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一、19世紀(jì)后期科學(xué)教育思想

（一）斯賓塞的科學(xué)教育思想

斯賓塞生活在自由資本主義上升并逐步走向壟斷資本主義過(guò)渡時(shí)期，他敏銳地看到：“生產(chǎn)過(guò)程既然那么快地科學(xué)化，……科學(xué)知識(shí)就應(yīng)當(dāng)同樣快地成為人所必需的”。他大聲疾呼：要把教育從英國(guó)傳統(tǒng)的古典教育的桎梏中解放出來(lái)，使之適應(yīng)新時(shí)代的生產(chǎn)和生活的需要。因此，他極力推崇科學(xué)的價(jià)值。他說(shuō)：“什么知識(shí)最有價(jià)值？一致的答案就是科學(xué)。這是從所有各方面得出的結(jié)論?！彼踔令A(yù)言未來(lái)“最有價(jià)值和最美的科學(xué)，就要統(tǒng)治一切”。另一方面，他建立了以科學(xué)為核心的課程體系：

1．為完成“準(zhǔn)備直接保全自己的教育”，將生理學(xué)放在課程的首位；

2．為完成“準(zhǔn)備間接保全自己的教育”，除了必學(xué)讀、寫、算之外，還必須開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)等課程；

3．為完成“準(zhǔn)備做父母的教育”，必須開(kāi)設(shè)有關(guān)兒童的生理、心理和教育的科目；

4．為完成“準(zhǔn)備做公民的教育”，要開(kāi)設(shè)歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)；

5．為完成“準(zhǔn)備生活中各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育”，要開(kāi)設(shè)美術(shù)、音樂(lè)、詩(shī)歌等課程。這種課程體系是學(xué)校課程發(fā)展中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。

（二）赫胥黎的科學(xué)教育思想

赫胥黎與斯賓塞處于同時(shí)代，他積極提倡科學(xué)教育，提出了全面而完整的科學(xué)教育思想。他的科學(xué)教育思想主要有：

1．提倡“新”自由教育觀念，認(rèn)為科學(xué)教育與自由教育并不是對(duì)立的。在《哪里能找到一種自由教育》一文中，他明確指出：自由教育“就是在自然規(guī)律方面的智力訓(xùn)練，這種訓(xùn)練不僅包括了各種事物以及它們的力量，而且也包括了人類以及他們的各個(gè)方面，還包括了把情感和意志轉(zhuǎn)化成與那些規(guī)律協(xié)調(diào)一致的真誠(chéng)熱愛(ài)的愿望。”表明自由教育包括科學(xué)教育在內(nèi)。

2．科學(xué)教育重心的轉(zhuǎn)移：從科學(xué)知識(shí)到科學(xué)方法。赫胥黎明確指出：科學(xué)教育“并不是指應(yīng)當(dāng)一切科學(xué)知識(shí)都教給每一個(gè)學(xué)生。那樣去設(shè)想是非?；奶频?，那種企圖是非常有害的?！彼搅送瑫r(shí)代的斯賓塞，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的觀察方法與觀察習(xí)慣比科學(xué)知識(shí)更重要。從重視科學(xué)知識(shí)到重視科學(xué)方法，是科學(xué)教育重心的第一次大轉(zhuǎn)移。

3．科學(xué)教育價(jià)值取向變化：重視科學(xué)教育的精神價(jià)值。赫胥黎已初步認(rèn)識(shí)到科學(xué)對(duì)人的心靈的影響，他說(shuō)：“科學(xué)教育有兩個(gè)重要目的，其一，是增長(zhǎng)知識(shí)；其二，是養(yǎng)成熱愛(ài)真理和憎恨謬誤的習(xí)慣?！?/p>

（三）徐壽引進(jìn)后學(xué)的科學(xué)教育思想

在19世紀(jì)的中國(guó)，徐壽作為我國(guó)近代科學(xué)的啟蒙者和先驅(qū)者，深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)教育的重要性，他一生積極從事科學(xué)教育工作。他與人合作創(chuàng)辦了我國(guó)最早的自然科學(xué)期刊《格致匯編》，并大量翻譯科學(xué)技術(shù)著作，普及宣傳科技知識(shí)，使“后學(xué)籍有津梁”，另外，他與西方人一起籌辦格致書院（在中國(guó)，科學(xué)一詞的意義相當(dāng)于“格致之學(xué)”），專門從事科學(xué)教育，從而培養(yǎng)大批有用的科技人才。

二、20世紀(jì)的科學(xué)教育思想

（一）20世紀(jì)初期的科學(xué)教育思想

20世紀(jì)早期，無(wú)論西方或是中國(guó)，都出現(xiàn)了足以影響后世的大教育家、思想家。這一時(shí)期，在世界教育史上影響最大的是美國(guó)教育家杜威。而在中國(guó)，以早期的嚴(yán)復(fù)和后來(lái)的教育家陶行知和蔡元培的科學(xué)教育思想影響較大。

1．杜威實(shí)用主義科學(xué)教育思想。杜威的教育活動(dòng)主要是在20世紀(jì)早期。杜威要求教育要接受建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的哲學(xué)（即實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)論）的指導(dǎo)，非常重視科學(xué)方法教育。杜威并不全盤否定科學(xué)知識(shí)的教育，但更重視科學(xué)方法的教育并主張改進(jìn)科學(xué)知識(shí)教育，杜威指出：“我們的社會(huì)生活正在經(jīng)歷著一個(gè)徹底的和根本的變革。……采用主動(dòng)作業(yè)，自然研究……，把單純的符號(hào)和形式的課程降到次要地位，……所有這一切，都不是偶然發(fā)生的，而是出于廣大社會(huì)發(fā)展的各種需要。

杜威主張用“心理的方法”而非“邏輯的方法”授予學(xué)生以科學(xué)，即讓學(xué)生“從做中學(xué)”，在“做”中思維，通過(guò)思維提出和解決問(wèn)題，在“做”中檢驗(yàn)所獲經(jīng)驗(yàn)的有效性。他特別重視思維及科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法在教學(xué)中的運(yùn)用，他根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)論和思維術(shù)推導(dǎo)出一個(gè)重要的結(jié)論：將學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程視為科學(xué)研究的過(guò)程。

杜威由于主張讓兒童搞科學(xué)，重視科學(xué)方法的掌握而忽視教材和系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，所以，自20世紀(jì)30年代以來(lái)不斷受到來(lái)自各方面的批判。因此，科學(xué)教育思想仍需要隨著科學(xué)教育實(shí)踐的發(fā)展而改革與發(fā)展。

2．以嚴(yán)復(fù)首倡的科學(xué)教育思潮。在西學(xué)東漸的過(guò)程中，嚴(yán)復(fù)最早提出了科學(xué)的兩種教育功能：一是把科學(xué)知識(shí)的傳授學(xué)習(xí)作為學(xué)校教育的主要內(nèi)容，二是在教學(xué)和治學(xué)的過(guò)程中導(dǎo)入科學(xué)的方法論。但他的科學(xué)教育思想在19世紀(jì)末則無(wú)人應(yīng)和。直到20世紀(jì)初，才得到任鴻雋等留美學(xué)生的響應(yīng)。任鴻雋認(rèn)為：“科學(xué)之于教育上之重要，不在于物質(zhì)之智識(shí)，而在其研究事物之方法。尤不在研究事物之方法，而在其所與心能之訓(xùn)練?？茖W(xué)方法者首分別事類，次乃辨明之關(guān)系，以發(fā)見(jiàn)其通律。習(xí)于是者，其心嘗注重事實(shí)，執(zhí)因求果，而不為感情所蔽，私見(jiàn)所移。所謂科學(xué)之心能者，此之謂也”。這一思想，豐富和發(fā)展了早期嚴(yán)復(fù)提出的科學(xué)教育思想。同時(shí)，胡適則把杜威的學(xué)說(shuō)加以中國(guó)化，提出“實(shí)驗(yàn)主義”，他認(rèn)為，科學(xué)完全是觀察方法和實(shí)驗(yàn)方法、懷疑態(tài)度，因此，“實(shí)驗(yàn)主義只是一個(gè)方法，只是一個(gè)研究問(wèn)題的方法。這種方法優(yōu)于人類以往的求知方法，這在科學(xué)教育思想發(fā)展中是一大進(jìn)步。

至此，由嚴(yán)復(fù)首倡的科學(xué)教育思想，經(jīng)過(guò)任鴻雋等人的繼承和深化，又得力于杜威、胡適的實(shí)用—實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)思想的推動(dòng)和豐富，在20世紀(jì)初成為席卷教育界的科學(xué)教育思潮。

3．陶行知和蔡元培的科學(xué)教育思想。在20世紀(jì)初科學(xué)教育思潮的影響和推動(dòng)下，出現(xiàn)了一大批為科學(xué)教育不懈奮斗的教育家，陶行知和蔡元培便是其中杰出的代表。

陶行知是我國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)教育的開(kāi)拓者之一，他很重視中小學(xué)的科學(xué)教育，積極開(kāi)展科學(xué)教育實(shí)踐，特別是曉莊師范的創(chuàng)建，是他科學(xué)教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的開(kāi)始。他的科學(xué)教育思想有以下特點(diǎn)：

（1）他認(rèn)為應(yīng)把科學(xué)教育視為中華民族救亡圖存的根本，國(guó)家富強(qiáng)的根本；

（2）科學(xué)教育應(yīng)從兒童抓起，同時(shí)重視科學(xué)教員的培養(yǎng)；

（3）重視科學(xué)道德教育。陶行知反復(fù)強(qiáng)調(diào)“道德是做人的根本”，“根本一壞，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大就能為非作惡愈大”；

（4）科學(xué)教育要以生活教育為基礎(chǔ)，溶創(chuàng)造教育于其中。

此外，陶行知還十分重視科學(xué)思維方法教育。他教育人們掌握科學(xué)思維方法，即：行動(dòng)生困難，困難生疑問(wèn)，一文生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語(yǔ)，斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。這種科學(xué)思維過(guò)程與唯物主義的認(rèn)識(shí)論的基本原理是一致的。

蔡元培科學(xué)教育思想在社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需要中，既受前人一定程度的影響，又對(duì)已有主張有所超越，他的科學(xué)教育思想主要是：

（1）提倡科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，重視科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用。并且早在1912年就曾預(yù)言：“要是科學(xué)進(jìn)步，一定可以制造生人。”

（2）提倡學(xué)術(shù)研究，注重科學(xué)精神的培養(yǎng)。蔡元培認(rèn)為科學(xué)精神的培養(yǎng)應(yīng)該從小抓起，及早進(jìn)行。

（3）重視科學(xué)方法。他在《中國(guó)思想研究法》做的序中所言：“愛(ài)智之人，其欲得方法，遠(yuǎn)過(guò)于具體知識(shí)也。”這與陶行知不謀而合。

（4）科學(xué)與人文并重的教育思想。他說(shuō)：“求知識(shí)以外，兼養(yǎng)感情，治科學(xué)以外，兼治美術(shù)”，科學(xué)與人文事相生相容而不是對(duì)立的。

陶行知和蔡元培的科學(xué)教育思想，對(duì)我們今天的科學(xué)教育仍具有極為重要的借鑒意義。

（二）20世紀(jì)中后期有代表性的科學(xué)教育思想

1．20世紀(jì)中葉，以科學(xué)教育哲學(xué)為核心的科學(xué)教育思想。以布魯納為代表的以科學(xué)教育哲學(xué)為核心的科學(xué)教育思想內(nèi)容廣泛，其中影響最大的有兩個(gè)方面：一是主張學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。他強(qiáng)調(diào)指出：不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；第二，大力提倡發(fā)現(xiàn)法。他說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。”

在科學(xué)教育中，布魯納一方面重視科學(xué)知識(shí)教育，另一方面也重視科學(xué)方法教育。布魯納的科學(xué)知識(shí)教育不同于斯賓塞的科學(xué)知識(shí)教育，后者只要求掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；也不同于杜威的科學(xué)方法教育，后者的“做中學(xué)”幾乎與系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的掌握無(wú)關(guān)，而前者的發(fā)現(xiàn)法則于學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。

然而，在布魯納科學(xué)教育思想影響下的教育改革，過(guò)分強(qiáng)調(diào)高水平，而沒(méi)有充分考慮學(xué)生的實(shí)際狀況和教師的水平，因此，布魯納的科學(xué)教育思想也有待于進(jìn)一步完善。

2．20世紀(jì)80年代的科學(xué)教育思想：STS教育。STS教育，即“科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)”教育，它是人們思考科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)付“全球性難題”而提出的一種新嘗試。

STS教育最早出現(xiàn)于美國(guó)，20世紀(jì)70年代初，美國(guó)的一些學(xué)校就開(kāi)始開(kāi)設(shè)“科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)”為題的課程。它要教會(huì)學(xué)生在社會(huì)中如何對(duì)待、如何應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，使新一代的公民和科技專家能夠形成關(guān)于科學(xué)技術(shù)與人類福利、社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的價(jià)值觀，并由他們推動(dòng)科學(xué)技術(shù)于世界文明的和諧共進(jìn)。所以說(shuō)，STS教育的任務(wù)要比傳統(tǒng)的單純傳授科技知識(shí)與技能的科學(xué)教育要廣泛、復(fù)雜的多。到20世紀(jì)80年代，STS教育已成為世界性的潮流，受到各國(guó)的重視并得到迅速的傳播。

三、21世紀(jì)科學(xué)教育的主題：科學(xué)教育人文化，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育融合

科學(xué)教育人文化是科學(xué)教育發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)。早在上世紀(jì)30年代，薩頓批判了科學(xué)教育只教“技術(shù)業(yè)務(wù)”而缺少真正“教育”的偏向，呼吁要是科學(xué)及其教育工作“人性化”。緊隨其后，貝爾納提出：“必須打破把科學(xué)與人文學(xué)科截然區(qū)別開(kāi)來(lái)，甚至互相對(duì)立的傳統(tǒng)，并代之以科學(xué)的人文主義?！?0年代，國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)提出的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告在“科學(xué)人道主義的基調(diào)上指出：“合理的教育學(xué)說(shuō)必須以下列標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)：目前的社會(huì)和未來(lái)的社會(huì)能夠或?qū)⒆C明科學(xué)與技術(shù)本身并不是目的，它的真正的目的是為人類服務(wù)?！?0年代以來(lái)，“STS教育”（即“科學(xué)技術(shù)、社會(huì)相統(tǒng)一的教育”）和“公眾理解科學(xué)”的運(yùn)動(dòng)相繼在一些國(guó)家興起，目的是要把科學(xué)技術(shù)與社會(huì)以及人的全面發(fā)展和諧地聯(lián)系起來(lái)，把科學(xué)教育從“為實(shí)利而教育”、“為就業(yè)而教育”轉(zhuǎn)變成“為人生而教育、為世界而教育、為快樂(lè)而教育”。而伴隨著20世紀(jì)“科學(xué)世紀(jì)”的結(jié)束和21世紀(jì)這個(gè)“技術(shù)的世紀(jì)”的到來(lái)，科學(xué)教育人文化，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與人文教育的融合，便成了一個(gè)21世紀(jì)人們密切關(guān)注的課題。科學(xué)教育人文化，是科學(xué)教育發(fā)展的大趨勢(shì)，也是時(shí)代的潮流。

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