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歌唱表演既是一門(mén)科學(xué)又是一門(mén)藝術(shù)，它是表現(xiàn)人類(lèi)感情的藝術(shù)手段，它包含了音樂(lè)的表情、語(yǔ)言、節(jié)奏、速度和人的歌唱器官及身體的全部有關(guān)機(jī)能的參與，這種感情的表現(xiàn)，使人們從歌唱表演藝術(shù)感受中產(chǎn)生愉悅、美感、共鳴與交流。

然而我在聲樂(lè)教學(xué)中體會(huì)到，我們的學(xué)生不管是個(gè)人畢業(yè)音樂(lè)會(huì)，還是平時(shí)聲樂(lè)考試或者舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，大多數(shù)人仍然是只注重發(fā)聲技巧而忽視表演藝術(shù)，存在著聲與情脫離的現(xiàn)象，不能夠通過(guò)自己的演唱準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲的思想內(nèi)涵或是準(zhǔn)確地塑造藝術(shù)形象，無(wú)法把握歌唱中虛擬而不斷變化的人物、景物對(duì)象，不能被作品的情節(jié)所感動(dòng)，也無(wú)法把作品情節(jié)所產(chǎn)生的激情貫穿到聲音中去，更無(wú)法處理好歌唱的前奏、間奏和尾奏時(shí)的面部表情和形體的藝術(shù)表現(xiàn)，從而導(dǎo)致沒(méi)有音樂(lè)激情和演唱激情，歌唱時(shí)不是身體僵硬兩眼發(fā)直，面無(wú)表情，就是手足無(wú)措，眼珠子亂轉(zhuǎn)，顯然缺乏體現(xiàn)歌唱表演基本功的訓(xùn)練。缺少形體表演基礎(chǔ)訓(xùn)練，以致不能達(dá)到“以情帶聲，聲情并茂”的良好境界。由此我想到聲樂(lè)教育家周小燕先生，在一次出任國(guó)際聲樂(lè)比賽評(píng)委，賽事之后，指出“年輕一代聲樂(lè)演員中普通存在綜合素質(zhì)差，缺乏表現(xiàn)力的致命缺陷”。她說(shuō)：“來(lái)自中國(guó)的幾位男高音嗓子一個(gè)比一個(gè)好，有的甚至連唱八、九個(gè)highC，舉座皆驚。然而令人遺憾的是，他們不會(huì)用聲音去‘表演’人物的情感，有的甚至連臺(tái)步都不會(huì)走……”對(duì)此，很多聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的同行深有同感。

針對(duì)這一弊端，為了提高學(xué)生的歌唱表演能力，激發(fā)學(xué)生的歌唱欲望，我在教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試，取得了一定的效果。

首先，我要求學(xué)生從大二開(kāi)始(大一時(shí)學(xué)生要打好聲樂(lè)基礎(chǔ))，在練聲中完成喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恨、恐等情感表現(xiàn)，然后帶著不同的情緒，選擇與之相適應(yīng)的歌曲樂(lè)段或樂(lè)句進(jìn)行訓(xùn)練。

(一)情緒調(diào)動(dòng)法

選擇練聲曲：i7654321八度下行跳音用“嘻嘻嘻嘻哈哈哈哈”生活化的“笑”來(lái)表達(dá)歡快、活潑的感情。這條練聲曲喚醒并抓住了同學(xué)們歌唱的興奮點(diǎn)。帶著這種興奮的情緒演唱《火把節(jié)的歡樂(lè)》、《七月的草原》等歡快、活潑類(lèi)型的歌曲。

(二)情緒的轉(zhuǎn)換法

選擇練聲曲54321五度下行連音用“嗚”生活中的“哭”來(lái)表達(dá)痛苦、悲傷的感情(歌唱狀態(tài)不變)，這條練聲曲易使同學(xué)們的喉腔、鼻咽腔打開(kāi)。然后帶著“哭”的狀態(tài)演唱歌劇《江姐》選段《革命到底志如鋼》的前幾句“寒風(fēng)撲面卷冰霜，心如刀絞痛斷腸……”這是江姐看見(jiàn)丈夫彭松濤的人頭掛在城墻時(shí)的一段唱，體會(huì)江姐失去親人的悲痛心情，或用其它表示凄婉、悲痛的歌曲練習(xí)。

(三)情緒調(diào)整法

選擇練聲曲5432123454321以快速滾動(dòng)的音階來(lái)表示恐慌狀，帶著這種情緒演唱歌曲《蘭花花》逃跑時(shí)的那段緊打慢唱“手提上羊肉……”另外。又用不同的練聲曲，不同的要求調(diào)整學(xué)生不同的情緒。通過(guò)這些手法，很容易使學(xué)生的歌唱器官始終處于興奮、積極的狀態(tài)，忘掉了歌唱的局限性，全身心地投入進(jìn)去。很好地調(diào)整了呼吸方法，加大了氣息的支持力度，喚起了她們的音樂(lè)激情和歌唱激情，學(xué)生根據(jù)歌詞的內(nèi)容做到了以情帶聲、聲情并茂，逐漸能夠穩(wěn)定地把握歌唱的情感，并且推動(dòng)了情感的發(fā)展。同時(shí)，也求得了聲音的感情色彩、面部表情和肢體語(yǔ)言的協(xié)調(diào)配合，產(chǎn)生了意想不到的效果。世界表演藝術(shù)大師斯坦尼斯拉夫斯基堅(jiān)持演員應(yīng)該能夠通過(guò)形體、姿態(tài)和面部表情去表現(xiàn)多種多樣的情感——?dú)g樂(lè)、憂(yōu)傷、厭惡、恐懼等。只有在掌握了這些表演技法之后，才加上臺(tái)詞。這種訓(xùn)練對(duì)于歌唱者傳導(dǎo)他所需要表達(dá)的不同情感，以及獲得聲音與感情的外在信息完美的協(xié)調(diào)一致也是非常有幫助的。

為了幫助學(xué)生提高形體表演基礎(chǔ)訓(xùn)練，掌握肢體語(yǔ)言表現(xiàn)的分寸感，增強(qiáng)肢體表演藝術(shù)的魅力，使歌唱的表情語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言完美結(jié)合，我們借鑒和吸收了戲曲表演的“四功”“五法”的基本技法訓(xùn)練，并有所提煉。所謂四功：唱、做、念、打；所謂五法：口法、眼法、手法、身法、步法。雖然戲曲表演藝術(shù)和歌唱表演藝術(shù)的訓(xùn)練有很大的區(qū)別，然而，其基本要素是相通的、合理的。因而，這種借鑒是十分有益的，對(duì)歌唱表演藝術(shù)的提高也是很有幫助的。這里，重點(diǎn)講一講在教學(xué)中如何應(yīng)用“五法”進(jìn)行規(guī)范的訓(xùn)練。

(一)口法。在“四功”中，唱法是第一位的，而“五法”中，口法也是第一位的。要唱的清楚，唱的動(dòng)聽(tīng)。就必須要研究發(fā)聲、氣口、噴口、四聲五音等。口法探討五音的發(fā)聲：唇、齒、舌、牙、喉，還有鼻音、半鼻音等。除了辨別字的陰陽(yáng)，分別字的清濁，還要掌握住發(fā)音和吞吐的方法。如歌唱語(yǔ)言及發(fā)聲的十三轍訓(xùn)練：太(懷來(lái)轍)、陽(yáng)(江陽(yáng)轍)、星(中東轍)、辰(人辰轍)、山(言前轍)、谷(姑蘇轍)、河(梭坡轍)、流(油求轍)、喜(一七轍)、瞧(遙條轍)、梅(灰堆轍)、花(花發(fā)轍)、雪(乜斜轍)。選擇每個(gè)轍的朗誦和繞口令再結(jié)合歌曲練習(xí)，對(duì)學(xué)生歌唱語(yǔ)言基本功是非常重要的。(二)眼法。在一切的表演中，眼睛起著重要的作用。常言說(shuō)：眼睛是心靈的窗戶(hù)?！吧癫赜谛?，外侯在目?！比说母杏X(jué)70％來(lái)自眼睛。生活中一個(gè)人憤怒時(shí)是“怒目圓睜”，高興時(shí)是“眉開(kāi)眼笑”，眼睛可以表達(dá)人的思想感情，歌唱時(shí)，眼睛更是畫(huà)龍點(diǎn)睛的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(1)眼肌、眼球、眼光基礎(chǔ)訓(xùn)練：頭不轉(zhuǎn)動(dòng)平視，然后眼球上下左右有節(jié)拍地轉(zhuǎn)動(dòng)，由慢漸快。接著進(jìn)行轉(zhuǎn)圈運(yùn)動(dòng)，眼睛由順時(shí)針?lè)较驁A圈轉(zhuǎn)動(dòng)，數(shù)圈后再逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)數(shù)圈，以此練習(xí)眼球的靈活性。

(2)“點(diǎn)”“線(xiàn)”結(jié)合訓(xùn)練：頭不轉(zhuǎn)動(dòng)，把前方左、中、右設(shè)為三個(gè)點(diǎn)，三點(diǎn)之間似有線(xiàn)連接。左點(diǎn)(定睛聚光)慢慢移動(dòng)至中點(diǎn)(定睛聚光)慢慢移動(dòng)至右點(diǎn)(定眼聚光)，然后反之，速度不要過(guò)快，待熟練后再加快速度。

(3)弧線(xiàn)訓(xùn)練：頭不轉(zhuǎn)動(dòng)，眼球從左至右或從右至左上半圓弧線(xiàn)練習(xí)(高度適度，不要翻白眼)。數(shù)次后進(jìn)行下半圓弧線(xiàn)練習(xí)。

以上練習(xí)要求點(diǎn)線(xiàn)不斷，眼珠子不要亂轉(zhuǎn)，待這些動(dòng)作熟練后再進(jìn)行眼帶頭走，頭帶身隨。這種訓(xùn)練有助于學(xué)生掌握眼睛凝神、領(lǐng)神、傳神的基本技能與基本方法。

(三)手法。表演藝術(shù)中的手勢(shì)來(lái)自生活，是生活的美化。歌唱時(shí)，適度的手臂動(dòng)作有助于喚起相應(yīng)的歌唱激情，從而獲得藝術(shù)創(chuàng)造的自由空間。歌唱時(shí)代表情緒和語(yǔ)匯的手勢(shì)很多，如：遠(yuǎn)指、近指、齊眉指、旁斜指、上指、下指、胸前指等等，手臂打開(kāi)時(shí)，一般用大臂帶小臂，手臂略有弧度，而不是生硬的直線(xiàn)型。平時(shí)練習(xí)時(shí)，有單云手、雙云手、掏云手、拉山膀等，這樣有助于手臂的打開(kāi)與舒展，對(duì)歌唱是很有幫助的。

(四)身法。舞臺(tái)表演中身體轉(zhuǎn)動(dòng)的方法。歌唱家許講真把歌者在舞臺(tái)上站姿的角度分為三個(gè)方位：正前方、左方、右方。在唱前唱中的大部分歌曲的頭尾時(shí)。身體一般為正前方，在唱的中間可做前后左右少許的調(diào)度，左方右方站姿一般是左或右的丁字步，丁字步時(shí)身體面向觀(guān)眾的角度是藏二留八，即二分向后留給自己，八分向前面向觀(guān)眾，使站姿富有曲線(xiàn)美、含蓄美。

(五)步法。舞臺(tái)上行走一臺(tái)步。歌唱時(shí)需多唱少走，一般可在前奏、間奏時(shí)，在舞臺(tái)的前后左右做合理且巧妙的調(diào)度，行走步代的節(jié)奏要與歌曲節(jié)奏相協(xié)調(diào)。

臺(tái)步訓(xùn)練，以下三種練習(xí)要求上身不要擺動(dòng)，膝蓋內(nèi)側(cè)稍靠攏：

(1)前正步：腳脖受力，后腳跟先著地，前腳掌再著地，起步行走，由慢漸快。

(2)后退步：小腿受力，膝蓋挺直，前腳掌踮起，后腳跟離地，往后碎步倒退走。

(3)云遞步：前腳掌踮起，后腳跟離地，從左至右或從右至左遞步行走。此種訓(xùn)練有助于歌唱者在舞臺(tái)上行走臺(tái)步的靈活性與自控性，也就是常說(shuō)的“腳下有根”。為了能使同學(xué)們真切感受手眼身法步基本技能的訓(xùn)練。女同學(xué)選擇了戲曲《拾玉鐲》中孫玉嬌的轟雞、喂雞、穿針引線(xiàn)、開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)、丟鐲、拾鐲等種種的細(xì)節(jié)表演進(jìn)行模仿及形體組合進(jìn)行訓(xùn)練；男同學(xué)可選擇歌曲音樂(lè)形體組合及其它歌劇、話(huà)劇或戲曲中藝術(shù)形象鮮明的人物身段進(jìn)行訓(xùn)練。訓(xùn)練同學(xué)們形體表情和面部表情的協(xié)調(diào)配合，形神兼?zhèn)洌ㄟ^(guò)劇中人物的動(dòng)作、神態(tài)準(zhǔn)確的塑造藝術(shù)形象。另外，選擇一些有代表性的歌劇、話(huà)劇、音樂(lè)劇片段做為課堂練習(xí)，再結(jié)合自編的面目表情：喜、怒、哀、樂(lè)、痛、恨、驚、恐、憤等表情組合加以訓(xùn)練，大大提高了學(xué)生的表演能力。同時(shí)，在我個(gè)人音樂(lè)會(huì)中，大膽啟用學(xué)生扮演歌劇《江姐》片段中的楊二嫂、孫明霞、獄友等角色，更好的培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)專(zhuān)注能力和舞臺(tái)適應(yīng)能力，把握表演的分寸感。歌劇導(dǎo)演冷永銘說(shuō)得好：“歌唱藝術(shù)屬于表演藝術(shù)，這本身就確立了表演藝術(shù)學(xué)科的坐標(biāo)位置，聲樂(lè)本科生表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生除了開(kāi)設(shè)正常的專(zhuān)業(yè)課、文化課以外，需要加強(qiáng)表演學(xué)科教育的分量、廣度、深度及其系統(tǒng)性?！睂W(xué)生們雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的、扎實(shí)的基本功訓(xùn)練，但通過(guò)多種多樣的教學(xué)手段，也可以挖掘他們的潛力，調(diào)動(dòng)他們表演的積極性。正如英國(guó)休·莫里森著有《表演技巧》中所說(shuō)：在聲樂(lè)表演的領(lǐng)域里，沒(méi)有一個(gè)人有任何理由不在他的事業(yè)生涯中通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和專(zhuān)家授課來(lái)進(jìn)行磨練，就像舞蹈家和藝術(shù)家那樣。

綜上所述，學(xué)生只有學(xué)好扎實(shí)的理論基礎(chǔ)知識(shí)和聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，完成好本科教學(xué)開(kāi)設(shè)的正常課程，努力提高歌唱表演能力，拓寬自己的知識(shí)廣度與深度，把形體表演與噪音技術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把歌唱表演的音樂(lè)性、歌唱性、虛擬寫(xiě)意性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把歌唱藝術(shù)表現(xiàn)和歌唱發(fā)聲技巧有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。把課堂知識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，才能做到唱什么，像什么；演什么，像什么，才能有助于培養(yǎng)學(xué)生成為講臺(tái)上合格的教師、舞臺(tái)上優(yōu)秀的演員，音樂(lè)文化中出色的組織者，因此，只有當(dāng)聲音和表演同樣完美時(shí)，歌唱才可能被稱(chēng)為“藝術(shù)”。