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【內(nèi)容摘要】伏里土陶作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著自己獨特的文化歷史背景、設(shè)計語言及造型特點，古樸優(yōu)美造型具有很強的識別性，賞玩中滲透著民間傳統(tǒng)文化，具有較高的開發(fā)價值，但是，伏里土陶作為棗莊地域的著名文化符號，想要走向全國乃至全球，就需要進行多學(xué)科聯(lián)合對伏里土陶進行文化、產(chǎn)品、渠道、宣傳等一系列的包裝推廣，促進伏里土陶及棗莊文化更快、更好地走向全國乃至世界。

【關(guān)鍵詞】伏里土陶;教育融合;教育模式

一、以課程專業(yè)教育促進伏里土陶新發(fā)展

(一)打造以開發(fā)、設(shè)計、制作、包裝、宣傳、銷售一體化的伏里土陶營銷模式。結(jié)合高校課程群的優(yōu)勢，對伏里土陶進行產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的制定，在手工制作過程中運用科學(xué)的手段使伏里土陶在批量生產(chǎn)中能夠保持造型的準(zhǔn)確和質(zhì)量的均衡，伏里土陶精美的器型和獨特的原始紋樣，是伏里土陶濃郁文化的典型代表。所以，伏里土陶的開發(fā)應(yīng)在保留傳統(tǒng)經(jīng)典造型的基礎(chǔ)上，針對現(xiàn)代人對于生活的不同態(tài)度，開發(fā)伏里土陶的時尚造型和網(wǎng)紅造型。在保留經(jīng)典、保留傳統(tǒng)的同時也將傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代文化相結(jié)合，與現(xiàn)代制陶技術(shù)相結(jié)合，提升效率，保證品質(zhì)，讓更多的人有意愿去了解和接受伏里土陶，走進伏里土陶。伏里土陶作為起源于大汶口時期的文化，擁有五千年的文化傳承，最早作為實用器的伏里土陶，在千年的變遷中，這一基礎(chǔ)功能從未發(fā)生轉(zhuǎn)變。造型的不規(guī)則，對于伏里土陶的存儲和運輸都是瓶頸，別致而又充滿文化歷史的伏里土陶需要現(xiàn)代包裝技術(shù)的襯托，讓伏里土陶真正的彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。結(jié)合高校設(shè)計專業(yè)相關(guān)課程，開發(fā)設(shè)計伏里土陶的包裝，既有利于提升伏里土陶的形象，又方便大量存儲和運輸，是伏里土陶產(chǎn)品走向市場，伏里文化傳播的必要手段，也是樹立品牌，保護伏里土陶招牌和文化的主要方式。伏里土陶作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在棗莊地區(qū)是遠近聞名的，但在全國眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，如何讓伏里土陶及文化邁向全國甚至是世界，這就需要對伏里土陶進行立體的宣傳，傳播棗莊文化、伏里土陶文化，讓伏里土陶能夠像景德鎮(zhèn)陶瓷、川劇變臉等一樣，聞名遐邇。高校學(xué)生對于新鮮事物有著較強的接受能力，能夠更加敏銳地找到宣傳媒介和突破口，自媒體的崛起，使宣傳途徑有了更多的選擇，用年輕人跳躍式的思維，多渠道對伏里土陶文化進行挖掘和宣傳，用前沿的多種媒體方式進行解讀，為傳統(tǒng)文化注入了新的活力。職業(yè)院校的改革讓職業(yè)院校擁有更多實踐的機會和渠道，利用現(xiàn)代電子商務(wù)技術(shù)，也有利于伏里土陶的產(chǎn)品價值轉(zhuǎn)化，讓伏里土陶真正走出棗莊，產(chǎn)生集經(jīng)濟文化一體的價值。

(二)以土陶造型特征為基礎(chǔ)，探索豐富的造型風(fēng)格及應(yīng)用。伏里村制陶有著六千多年的歷史，在造型風(fēng)格上以新石器時代主流器型為主，又吸取了各朝代土陶造型的優(yōu)點，整體造型古樸優(yōu)雅，造型風(fēng)格既有禮器的端莊嚴(yán)謹(jǐn)，又有菊花紋恰到好處的點綴，活潑生動。伏里土陶既有新石器時代的制作形態(tài)、又透露出濃郁的漢代風(fēng)格韻味、廣泛吸收了南北朝時期的彩陶特點，是陶文化的集大成者。在漫長的歷史傳承中，伏里土陶歷經(jīng)數(shù)代傳承，造型風(fēng)格逐漸根據(jù)分為禮器(冥器)、賞器、實用器和玩物四個大類，造型也根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕尘?，進行了整理和保存，伏里土陶要想走向全國，就要結(jié)合自身造型優(yōu)勢，積極探索更加豐富的造型藝術(shù)風(fēng)格，以適應(yīng)不同地域的文化特征，使得全國乃至世界都能夠接受伏里土陶這一文化遺產(chǎn)產(chǎn)品。玩物在伏里村稱之為“耍物”，伏里土陶的“耍物”除了在造型上適合把玩，有的還有一些功能，比如陶笛、陶哨，這一形式的存在也看得出伏里土陶的包容、靈活。歷經(jīng)時間的創(chuàng)新，伏里土陶在“耍物”這一門類上不斷進取，先后制作的創(chuàng)新產(chǎn)品“孔子像”、“墨子像”、“孩兒枕”、“東夷族神”、“西周水牛樽”“蟾蜍”等，已成為旅游熱門產(chǎn)品。伏里土陶的傳承人根據(jù)影像特別制作的人物形象的作品更成了大眾群體的摯愛。開發(fā)與旅游相結(jié)合的產(chǎn)品，打造精品“耍物”是伏里土陶逐漸擴大影響力的主要途徑，伏里土陶不拘泥于歷史，勇于開拓推陳出新，這才是現(xiàn)代伏里土陶的文化精髓。

二、以意識形態(tài)教育發(fā)揚伏里土陶文化精神

(一)重振伏里土陶“工匠精神”，打造匠人品牌?！肮そ尘瘛笔菍ぷ鞯膱?zhí)著、對技藝的熱愛、對產(chǎn)品和服務(wù)追求完美的價值取向。更是一種永不放棄、精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)職業(yè)精神。伏里土陶的傳承模式及追求完美的生產(chǎn)方式無不體現(xiàn)著豐富的“工匠精神”。當(dāng)前，在職業(yè)教育的教學(xué)和育人過程中“工匠精神”并沒有得到很好的體現(xiàn)，其中，傳統(tǒng)的思想理念、社會形式的歷史變革以及學(xué)校和學(xué)生的多種因素等都對職業(yè)教育中“工匠精神”的融入產(chǎn)生了一定的限制作用，因此伏里土陶藝術(shù)形式中所流露的“工匠精神”不僅是職業(yè)教育所急需的，也是打造伏里土陶“工匠文化”品牌的重要因素。在2017年召開的兩會中，總理就提到過:“質(zhì)量之魂，存于匠心。要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育眾多‘中國工匠’”，近兩年，工匠精神的發(fā)展更是得到多種關(guān)注。在國家大力支持的良好勢態(tài)下，傳統(tǒng)匠人品牌應(yīng)得到重振，重振伏里土陶的“工匠精神”離不開職業(yè)教育，在職業(yè)院校師生中融入“工匠精神”即使當(dāng)前社會發(fā)展的需要，也是我國供給側(cè)改革有力的力量支持。

(二)展現(xiàn)文化自信，提升民族自豪感。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上提到:中國共產(chǎn)黨人“堅持不忘初心、繼續(xù)前進”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。文化自信是對中國特色社會主義文化先進性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認(rèn)同。伏里土陶藝術(shù)是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更應(yīng)該是緊隨黨的步伐體現(xiàn)文化自信的踐行者。學(xué)校教育重視培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識形態(tài)，注重幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將伏里土陶的文化精神融入學(xué)校教育，發(fā)揚棗莊地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，切實提升學(xué)生的民族自豪感、歸屬感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。

(三)提升學(xué)生審美能力，為伏里土陶的發(fā)展注入新鮮血液。伏里土陶的藝術(shù)形式與高校教育的融合形式不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，更是可以做到通過方方面面來促進學(xué)生綜合藝術(shù)能力的提升。比如通過豐富多樣的校園活動、通過實踐課教學(xué)及欣賞課、通過社團活動及興趣小組等形式讓學(xué)生多方面多角度的認(rèn)識、了解、喜愛伏里土陶文化，切實提高學(xué)生欣賞意識和發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。只有充分的認(rèn)識、了解才能更深入的研究，才能對其產(chǎn)生更濃厚的興趣。學(xué)生群體是積極、陽光、充滿活力的群體，學(xué)生群體的喜愛和投入可以為伏里土陶的發(fā)展注入更多新鮮血液。

三、依托高校平臺，建設(shè)伏里土陶數(shù)字資源庫

(一)依托高校教學(xué)資源建設(shè)，打造伏里土陶數(shù)字資源庫。隨著信息時代的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)教育的逐步拓展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的形式越來越豐富，更多的高校課程依托網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢建設(shè)課堂平臺，建立單獨課程或相關(guān)課程群的數(shù)字資源庫，將課程設(shè)計、課程內(nèi)容及教學(xué)模式等以模塊化、系統(tǒng)化的形式進行整合，以滿足學(xué)生群體及社會大眾群體的自主學(xué)習(xí)。棗莊職業(yè)學(xué)院動漫制作技術(shù)專業(yè)目前處于精品課程群的建設(shè)階段，需要大量種類豐富、形式多樣的課程資源的充實和豐富，因此可以借助教學(xué)資源平臺的形式，打造伏里土陶數(shù)字資源庫，將現(xiàn)有伏里土陶的造型總類、生產(chǎn)工藝和制作流程等技術(shù)內(nèi)容以系統(tǒng)化、規(guī)范化的形式呈現(xiàn)。數(shù)字資源庫的建設(shè)本身就是一種積累和保存的過程，對伏里土陶藝術(shù)文化的保存具有十分重要的意義。

(二)利用三維掃描、VR技術(shù)保留和傳播伏里土陶的原始形態(tài)。伏里土陶作為廣納百川的陶文化門類，有用豐富的造型種類，是數(shù)千年歷史長河中對于各個時期文化表現(xiàn)得縮影;在新中國成立后，地方各級政府和土陶傳承者對于伏里土陶的搶救性保護和整理，讓伏里土陶逐漸呈現(xiàn)出清晰的發(fā)展過程，這些不可多得的文物正是這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有力佐證，是伏里土陶發(fā)展歷史脈絡(luò)的堅實表現(xiàn)。每一次的搶救與發(fā)掘都是伏里土陶的一次重生，顯得格外重要。這些土陶文物不應(yīng)該呆在博物館里等待大家來賞閱，而是應(yīng)當(dāng)思考如何讓這些土陶文物走向大家，讓伏里土陶講述自己的故事，展現(xiàn)自身的魅力。這每一件作品都是伏里土陶數(shù)千年傳承的證明，每一件作品都是與眾不同的，我們利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將伏里土陶的出土文物、典型性作品進行三維紋理掃描，百分百還原伏里土陶真實面貌，并數(shù)字化存儲，將掃描的伏里土陶與VR技術(shù)結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)等手段，讓所有對陶文化、非遺文化、傳統(tǒng)文化感興趣的人，都能夠不再局限于地域，空間、時間，通過互聯(lián)網(wǎng)VR真實地再現(xiàn)伏里土陶的前世今生，傳承與創(chuàng)新，結(jié)合科技，保護、保存、傳播伏里土陶這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四、以“現(xiàn)代學(xué)徒制”的培養(yǎng)模式，吸取“師帶徒”的精髓，培養(yǎng)更多的傳承人

伏里土陶的甘氏父子是現(xiàn)在伏里土陶這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，現(xiàn)在的傳承人甘言地多次提到自己從小在家看到他父親甘致有對伏里土陶的制作，從耳濡目染到其父甘致有的言傳身教，再到甘致有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的身份傳給了甘言地，這其中種種，都是現(xiàn)代學(xué)徒制的雛形，師徒父子，心口相傳，成就了伏里土陶的保護與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，需要更多的傳承人和發(fā)掘人，伏里土陶的制作涉及到從泥料的選擇、造型藝術(shù)的不變與變、到土窯燒制的心領(lǐng)神會，每一個環(huán)節(jié)都是傳承人多年的經(jīng)驗，土陶的制作很多的環(huán)節(jié)沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，季節(jié)、空氣濕度、風(fēng)可能都會是影響伏里土陶品質(zhì)的重要因素，所以，伏里土陶的制作，有時候需要的是一個眼神的意會、一個表情的捕捉，伏里土陶這種無法用文筆準(zhǔn)確記錄每一個環(huán)節(jié)的特性，現(xiàn)代學(xué)徒制是培養(yǎng)傳承人最好的模式?，F(xiàn)代學(xué)徒制把職業(yè)道德放在了首位，只有具備良好職業(yè)道德的人才能當(dāng)好這個傳承人，才能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，利用現(xiàn)代學(xué)徒制，也能夠真正地找出并培養(yǎng)出喜歡伏里土陶文化，愿意投身伏里土陶文化中來的人，任何一種文化的傳播與傳承都需要執(zhí)著于堅持，相信通過現(xiàn)代學(xué)徒制這種科學(xué)的師帶徒的培養(yǎng)模式，會為伏里土陶這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)更多的傳承人。

作者:張晶 單位:山東棗莊人，棗莊職業(yè)學(xué)院