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全球大流行的疫情威脅著人類生命健康，同時(shí)也以一種特殊的方式呈現(xiàn)了一幅令人不安的世界圖景，反映了人類社會(huì)復(fù)雜的價(jià)值體系。公平、正義、理想、科學(xué)、勇氣、善良以及自私、懦弱、謊言、丑惡等共同構(gòu)成了社會(huì)文化生態(tài)，形塑卻又撕扯著社會(huì)。吊詭的是，人們?cè)谡鞣笞匀坏亩窢?zhēng)中一路高歌，卻在試圖走出上述種種困境時(shí)顯得搖搖晃晃、步履維艱。

究其根源，正如“非典”后學(xué)者從生物哲學(xué)和人類學(xué)視角出發(fā)，反思人的飲食文化時(shí)得出的結(jié)論一樣，人的理性與科學(xué)精神不足以解決人自身的矛盾。換言之，決定人類社會(huì)發(fā)展走勢(shì)與發(fā)展質(zhì)量的根本在于，人類自己突破狹隘的甚或是“惡”的世界觀與價(jià)值觀的束縛，以“善”為本去重塑人類文明，包括擺脫以自我為中心的執(zhí)念及人為制造的各種冷冰冰的壁壘，重建人與人之間、人與自然之間相互尊重和包容的和諧關(guān)系，打破極端功利對(duì)心靈的遮蔽、對(duì)自由的桎梏，走出“技術(shù)主義”迷思等。

以善為本，開(kāi)啟新的文明，需要以教育為匙。從本質(zhì)上講，教育就是一種“善”，其價(jià)值在于幫助人擺脫惡的束縛，實(shí)現(xiàn)心靈的自由與解放。然而，反觀全球高等教育領(lǐng)域，“重科學(xué)輕人文”的教育思潮深刻影響著大學(xué)的學(xué)科與學(xué)術(shù)取向，甚至出現(xiàn)關(guān)停、縮減人文與社會(huì)學(xué)科的極端現(xiàn)象；在職業(yè)主義、功利主義取向下對(duì)“有用知識(shí)”的追逐使得人文知識(shí)和基礎(chǔ)學(xué)科失去應(yīng)有的尊嚴(yán)；受技術(shù)主義影響，教育簡(jiǎn)化為技能訓(xùn)練而輕視作為本質(zhì)的教化之功……顯然，這樣的教育背離了基于“善”的本質(zhì)與理想，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育應(yīng)有的解放心靈的價(jià)值。在此背景下，通識(shí)教育的當(dāng)代價(jià)值得以充分凸顯。

最具有代表性的案例之一是，哈佛大學(xué)自1945年啟動(dòng)通識(shí)教育實(shí)踐，至今歷經(jīng)了三次大的變革，但始終體現(xiàn)著通識(shí)教育的特殊價(jià)值，即培養(yǎng)“完整的人”。哈佛大學(xué)以學(xué)科或知識(shí)融通為指導(dǎo)，建立廣博精深且內(nèi)在聯(lián)系緊密的課程體系，培養(yǎng)科學(xué)與人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)、具有批判性思維和反思意識(shí)、能夠理解和包容多元文化、具備跨學(xué)科學(xué)習(xí)和研究能力，以及具有社會(huì)責(zé)任感的卓越公民。如此看來(lái)，通識(shí)教育是人類社會(huì)諸種病候的“治愈系”。

我國(guó)當(dāng)代大學(xué)教育體系是典型的專業(yè)教育模式，客觀上存在著一定的技術(shù)主義、職業(yè)主義、功利主義等特征。相對(duì)來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育在整個(gè)大學(xué)教育體系中處于邊緣化位置?；谕ㄗR(shí)教育的功用和價(jià)值，我國(guó)大學(xué)應(yīng)該重新審視大學(xué)教育觀，重構(gòu)以通識(shí)教育為基礎(chǔ)的大學(xué)教育體系。

第一，明確大學(xué)教育目的，即意識(shí)到大學(xué)要培養(yǎng)的絕非單維的技術(shù)精英，而是“有思想、有情懷、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)”的社會(huì)主義建設(shè)者，因此大學(xué)教育應(yīng)在“堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)”上下功夫，充分重視和發(fā)揮通識(shí)教育的功能。

第二，通識(shí)教育不是現(xiàn)行專業(yè)教育的補(bǔ)充，兩者互為條件，協(xié)同發(fā)揮育人之功，共同構(gòu)成完整的大學(xué)教育體系。而且，通識(shí)教育并非局限于大學(xué)教育體系的基部，而是貫穿于教育全程、全域，除了賦予學(xué)生接受專業(yè)訓(xùn)練所必需的基本知識(shí)和一般能力，大學(xué)在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的全過(guò)程中都應(yīng)具備通識(shí)意識(shí)，強(qiáng)化跨學(xué)科培養(yǎng)和學(xué)生綜合素養(yǎng)的和諧發(fā)展。7第三，以“全人”的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)為依據(jù)，建構(gòu)合理的課程體系。例如，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、人文精神及社會(huì)責(zé)任感等基礎(chǔ)素養(yǎng)為導(dǎo)向，有規(guī)劃地設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文、歷史學(xué)、倫理學(xué)等通識(shí)課程；以培養(yǎng)智造社會(huì)對(duì)新型勞動(dòng)力的要求為導(dǎo)向，設(shè)置高等數(shù)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、邏輯學(xué)等通識(shí)課程；依據(jù)國(guó)際化趨勢(shì)及戰(zhàn)略需求，設(shè)置國(guó)際關(guān)系、世界文明史等通識(shí)課程，以培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際理解、國(guó)際參與能力。

第四，在厘定校、院雙方職能邊界前提下，建立校院兩級(jí)公選課系統(tǒng)。學(xué)校公選課系統(tǒng)注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和一般能力培養(yǎng)，院系公選課系統(tǒng)強(qiáng)化通識(shí)教育與專業(yè)教育的協(xié)同，探索跨學(xué)科、跨院系協(xié)同育人。

當(dāng)然，通識(shí)教育是一個(gè)完整的系統(tǒng)，其有效實(shí)施有賴于大學(xué)教育進(jìn)行范式意義上的變革，需要較長(zhǎng)時(shí)期甚至是異常艱難的改革。但無(wú)論是一流本科教育建設(shè)和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，還是社會(huì)發(fā)展乃至人類文明的持續(xù)進(jìn)步，都需要發(fā)揮通識(shí)教育的特殊功用，為此有必要以足夠的勇氣和智慧推動(dòng)大學(xué)通識(shí)教育體系的建構(gòu)。

作者:張繼明 單位:濟(jì)南大學(xué)高等教育研究院