口語表達(dá)本體的閱讀教學(xué)論文
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語言是人類交流情感、表達(dá)思想的工具，教材文本中的設(shè)置的“口語交際”板塊只能為學(xué)生提供更多的言語表達(dá)空間，而在教材文本中，尤其是擁有眾多對話語體的文本中蘊(yùn)含著眾多的口語交際的智慧，比如《公儀休拒收禮物》中的婉言謝絕、《半截蠟燭》中轉(zhuǎn)移注意力的策略、《船長》中緊急狀態(tài)下的工作布置等等無不彰顯人物在特殊情境下表現(xiàn)出來的言語智慧。如果閱讀教學(xué)能夠圍繞這些靜態(tài)文本讓學(xué)生讀出畫面、讀出動(dòng)態(tài)，進(jìn)行拓展交際，就一定能夠讓學(xué)生從文本內(nèi)涵入手，在豐富自身認(rèn)知體驗(yàn)的過程中形成口語交際能力的再度提升。
例如《鞋匠的兒子》一文中，林肯面對參議員的羞辱表現(xiàn)出來的不卑不亢的態(tài)度以及借力打力、硬言軟說的言語智慧，為提升學(xué)生口語交際的能力提供了經(jīng)典的案例。在教學(xué)本文時(shí)，教師沒有停留于對文本故事的理解以及對人物形象的體悟，而是通過林肯的語言表達(dá)引領(lǐng)學(xué)生感悟作為一次演說，林肯的語言中包含著怎樣的表達(dá)智慧。在此基礎(chǔ)上，教師創(chuàng)設(shè)出“你在生活中遭遇過什么嘲笑嗎？學(xué)習(xí)了課文，你會(huì)以怎樣的方式回?fù)暨@樣的嘲笑？”作為學(xué)生言語交際的實(shí)踐平臺(tái)。學(xué)生在文本中了解了言語表達(dá)的策略，感知了它們獨(dú)有的力量，當(dāng)他們再次面臨這樣的情境，言語智慧才可能被激活，并主動(dòng)踐行運(yùn)用，還能從語言交際中收獲內(nèi)心的愉悅，從而提升學(xué)生的口語交際素養(yǎng)。
二、口語表達(dá)在體態(tài)中征服人
主體在利用言語表達(dá)的過程中呈現(xiàn)鮮明的整體協(xié)調(diào)性原則，即表達(dá)的內(nèi)容和情感的體驗(yàn)，都是要與相適應(yīng)的表情和體態(tài)語言共同作用做出表達(dá)主體的意向。這些與表達(dá)主體語詞內(nèi)容看似關(guān)系不大的體態(tài)語言為表達(dá)主體的表情達(dá)意賦予了積極用意，在一定程度上賦予了主體更為直接和直觀的情感態(tài)勢。因此，善于口語表達(dá)的人能夠充分合理而富有藝術(shù)性地運(yùn)用好體態(tài)語言。四、口語表達(dá)在轉(zhuǎn)述中啟示人口語與書面語相比，具有鮮明的具象性特征?？谡Z表達(dá)能夠?qū)Ⅰ雎犝邲]有看見、沒有聽到的語言通過自身語言的表達(dá)呈現(xiàn)出來，繼而在其自身想象意識(shí)開掘的基礎(chǔ)上，讓聆聽者產(chǎn)生與言語生發(fā)者直接見面的感覺。
著名特級教師薛法根在教學(xué)《哪吒鬧?！芬徽n時(shí)就充分運(yùn)用了這樣的策略，將學(xué)生的口語表達(dá)能力的訓(xùn)練落到實(shí)處。薛老師將這篇文本分為“概述”“詳述”“轉(zhuǎn)述”三個(gè)板塊，尤其是“轉(zhuǎn)述”板塊，教師為學(xué)生設(shè)置了“東海龍王與哪吒分別到玉皇大帝那里告狀時(shí)會(huì)怎樣描述發(fā)生的事件？”這一口語表達(dá)的空間，讓學(xué)生嘗試運(yùn)用“轉(zhuǎn)述”的方式講述這個(gè)故事。這一設(shè)計(jì)的妙處在于通過學(xué)生以不同視角進(jìn)行轉(zhuǎn)述真正走進(jìn)了不同人物的內(nèi)心，讓學(xué)生在文本故事的語言背后，聆聽到人物各自內(nèi)在的聲音，在感受文本意蘊(yùn)的同時(shí)提升學(xué)生口語表達(dá)能力。
書面語言在一定程度上遮蔽了文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)，真正打通語文課程與兒童現(xiàn)實(shí)生活、精神世界的是口語?？谡Z能力的訓(xùn)練，不能僅僅依托教材中“口語交際”板塊，而要將其落實(shí)在閱讀教學(xué)的每一篇文本中，為學(xué)生口語表達(dá)能力、口語表達(dá)智慧的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者：李金燕單位：江蘇省南通市觀音山小學(xué)
