前言：本站為你精心整理了論古代美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的影響范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

現(xiàn)今我們還能從很多古代饕餮紋樣中找到龍虎文化的印記。根據(jù)中國(guó)古代哲學(xué)基礎(chǔ)的陰陽(yáng)觀(guān)解釋?zhuān)埓黻帲⒋黻?yáng)，這是陰陽(yáng)二神，混生俱生，也可理解為女?huà)z是龍，伏羲是虎，一陰一陽(yáng)相互依存，這也使人明白了為什么作為龍的傳人還會(huì)對(duì)虎情有獨(dú)鐘的原因所在。這樣我們回過(guò)頭來(lái)再看虎鞋、虎枕、虎帽，除了美觀(guān)、實(shí)用以外，還深刻反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也反映出人們期望孩子能在虎的護(hù)佑之下健康茁壯的成長(zhǎng)。由此一來(lái)，我們就明白人們崇尚虎文化民俗的原因了，并且能在欣賞以虎為造型的裝飾品的同時(shí)，感受中華民族所具有的一種生龍活虎的精神面貌，永遠(yuǎn)追求虎虎有生氣的一種心態(tài)。如果設(shè)計(jì)師能把這種充滿(mǎn)強(qiáng)烈的民俗特征的文化，合理地運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品之中，會(huì)從中挖掘出更多優(yōu)秀而健康的文化積淀，繼承我們中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、中國(guó)古代民間美術(shù)單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳承

由于民間美術(shù)的創(chuàng)作者基本都是從事物質(zhì)生產(chǎn)的人民群眾，絕大多數(shù)人沒(méi)有進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，可能他們的作品從專(zhuān)業(yè)美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)看，似乎在藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧上都讓人感到欠缺，甚至?xí)X(jué)得粗糙和幼稚。但從另一方面來(lái)看，恰恰是在這方面沒(méi)有約束，創(chuàng)作者可以隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)作，也更能流露與體現(xiàn)出民間美術(shù)的那種清水出芙蓉，天然去雕飾的單純而質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格和極強(qiáng)的創(chuàng)造力。也正是這種單純質(zhì)樸之美，令人陶醉，也被其清新、活潑、富于創(chuàng)造性及濃郁的鄉(xiāng)土氣息所征服。在民間美術(shù)的寶庫(kù)中，無(wú)論是何種形式的藝術(shù)作品，都具備著單純、質(zhì)樸這一民間美術(shù)典型的藝術(shù)風(fēng)格?！雹鼙热?，人們常說(shuō)的戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)、嵊泗漁民畫(huà)、邳州農(nóng)民畫(huà)、金山農(nóng)民畫(huà)等，這些作品都反映著作者熾熱的情感。從體裁內(nèi)容上反映的都是自己身邊所熟知的物和事，所以給人以非常親切的感受。所用的顏色明快艷麗，整體構(gòu)圖無(wú)拘無(wú)束，從形式上給人一種質(zhì)樸淳厚的感染力。讓觀(guān)者可以清楚地感受到一種博大、深厚的民族審美意識(shí)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)今我們的設(shè)計(jì)作品之中就缺失了這種單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，都過(guò)于商業(yè)化了。就像人們?cè)诟邩谴髲B中呆久了，現(xiàn)在絕大多數(shù)人都向往著返璞歸真的田園生活。那么設(shè)計(jì)作品也是一樣的，在快節(jié)奏的都市生活中，如果能融入一些單純質(zhì)樸的藝術(shù)元素，則會(huì)像一陣清風(fēng)一樣，不僅能帶給人涼爽之感，而且能進(jìn)化心靈之美，讓人一直都能保存一種平常心和質(zhì)樸的心態(tài)。

二、中國(guó)古代民間美術(shù)區(qū)域特征和民族特色在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于我國(guó)資源遼闊，民族眾多，歷史悠久，風(fēng)格多樣，受到這種因素的影響，中國(guó)的民間美術(shù)有著鮮明的區(qū)域特征和不同的民族特色。隨著歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的變革，民間美術(shù)也在題材內(nèi)涵、形式風(fēng)格乃至門(mén)類(lèi)上發(fā)生了變化。同時(shí)由于各民族之間在共同的勞動(dòng)、生活中，文化相互滲透、吸收，風(fēng)俗相互影響、感染，因此，民間美術(shù)在題材內(nèi)涵、形式風(fēng)格上還是有著區(qū)域、民族之間相互融通的現(xiàn)象。比方說(shuō)，中國(guó)民間美術(shù)中的民間繪畫(huà)——年畫(huà)，就以南方明快柔麗的桃花塢木板套色年畫(huà)和北方人工彩繪與木板套印相結(jié)合的楊柳青年畫(huà)最具代表性。它們雖風(fēng)格各異，在民族特色也有所不同，但都體現(xiàn)了民間繪畫(huà)中廣大勞動(dòng)人民無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己美好的情感和審美特色。那么，在我國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)中也有著區(qū)域特征和民族特色，但不論南方還是北方的繪畫(huà)作品都有其獨(dú)特的代表性。當(dāng)然在現(xiàn)今的設(shè)計(jì)作品中，我們應(yīng)該巧妙利用這一區(qū)域特征和民族特色，設(shè)計(jì)出更符合當(dāng)?shù)厝松詈颓楦行枰默F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品來(lái)。

三、中國(guó)古代民間美術(shù)豐富多彩的材質(zhì)與肌理美感在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)古代民間美術(shù)在勞動(dòng)人民生活中發(fā)生、發(fā)展并得以流傳，存在于勞動(dòng)人民生活的衣、食、住、行、用之中，因此民間美術(shù)的種類(lèi)繁多，用材復(fù)雜，幾乎沒(méi)有辦法去統(tǒng)計(jì)完整，可以說(shuō)，廣大勞動(dòng)人民在自身生活的各個(gè)方面就地取材，因材施藝。紙、金屬、木、石、土、竹、布、秸稈等等，一切可以拿來(lái)用的物質(zhì)材料，幾乎都是勞動(dòng)人民進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的材料，這些不同材料的質(zhì)地與肌理美感，與民間美術(shù)的工藝處理相融合在一起，造就了極強(qiáng)的感染力。任何事物都無(wú)法回避向外界展示其自身的本質(zhì)，而這種展示的視覺(jué)積累，就是肌理的視覺(jué)所帶給人的美的感受⑥。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)描繪其效果，來(lái)間接體會(huì)其物質(zhì)存在的真實(shí)性。因此說(shuō)，在平面設(shè)計(jì)中，我們也會(huì)運(yùn)用多種材料去做出豐富多彩的設(shè)計(jì)作品來(lái)，無(wú)疑是民間美術(shù)賦予設(shè)計(jì)者的靈感體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，以中國(guó)古代民間文化為本的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是歷史的發(fā)展，發(fā)展必然要取之歷史的精髓再發(fā)展，設(shè)計(jì)史其實(shí)就是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，我們今天的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不是無(wú)前無(wú)后的，有些東西必然是歷史的延續(xù)，有些東西是站在歷史肩膀上的一種創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師們并不應(yīng)刻意去追求所謂的個(gè)人風(fēng)格，設(shè)計(jì)應(yīng)是多變的、多元的，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該讓每一件設(shè)計(jì)品都有其各自的特點(diǎn)。這就需要?jiǎng)?chuàng)意要破舊立新。要想破舊立新，就要先了解什么是“新”，新是在舊的基礎(chǔ)上對(duì)舊的繼承和發(fā)展。那么，就要以中國(guó)古代民間美術(shù)文化為本，發(fā)揮民間美術(shù)強(qiáng)烈的民俗特征、單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格、區(qū)域特征的民族特色、豐富多彩的材質(zhì)與肌理美感的特點(diǎn)，以現(xiàn)代思想為源，破舊立新，做出能展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品來(lái)。因此，中國(guó)古代民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，必將使中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具東方藝術(shù)神韻。

作者：胡佳佳單位：洛陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系