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摘要：積極健康的黨內(nèi)政治文化對于營造風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)具有舉足輕重的作用。黨內(nèi)政治文化建設實際上也是“以文化人”的過程。中國共產(chǎn)黨已走過百年風雨，在新時代，為更好地應對“四大危險”和“四大考驗”，更需要堅持黨內(nèi)政治文化建設，做到文的自信、化的自信、人的自信，方能更好地加強黨的政治建設，引領黨繼續(xù)走在時代前列，不斷交出讓人民滿意的答卷。

關(guān)鍵詞：建黨百年；黨內(nèi)政治文化；文的自信；化的自信；人的自信

“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。”[1]2016年10月27日，總書記在中國共產(chǎn)黨第十八屆六中全會第二次會議上，針對黨內(nèi)政治生活中存在的問題，第一次提出了“加強黨內(nèi)政治文化建設”的科學命題?！罢h作為一種政治組織是特定階級利益的集中代表者，不同的政黨必然形成不同的黨內(nèi)政治文化。以強烈的政治傾向體現(xiàn)黨際差異，是政黨階級性的文化表達。黨內(nèi)政治文化以文化形態(tài)影響政黨共同體參與者的政治行為、政治選擇和政治態(tài)度，是政黨共同體精神層面的集中體現(xiàn)，具有明確的文化屬性”[2]51-56。中國共產(chǎn)黨成立百年來，政治建設取得的舉世矚目的成就，與文化有著密不可分的聯(lián)系。一定社會的黨內(nèi)政治建設總是在一定的文化背景中進行的，營造積極健康的黨內(nèi)政治生態(tài)，離不開文化建設。黨內(nèi)政治文化建設實際上就是“以文化人”的過程。在多元文化時代，如何保持文化自信，是黨內(nèi)政治文化建設的重要內(nèi)容。以文化人，即用一定的文化來“化”人，在黨內(nèi)政治文化建設過程中，就要求文、化、人三個方面的自信。

一、“文”的自信

文化自信之“文”，有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，有對革命文化的自信，也有對社會主義核心價值觀的自信。有學者認為，文化自信分為“指向歷史的文化自信”和“指向現(xiàn)實的文化自信”。當代的先進文化來源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因而“文”的自信最根本的是要對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持自信。作為世界文明古國之一，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家最深厚的文化軟實力。我們的文化自信正是植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大地上。黨內(nèi)政治文化作為中華文化的重要組成部分，理當堅持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展而來的文化自信。“中國傳統(tǒng)文化作為當代政治運作的觀念依托，關(guān)乎民族基因、關(guān)乎發(fā)展動力、關(guān)乎政治生態(tài)、關(guān)乎政黨靈魂?！盵2]51-56中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是蘊含著豐富教育思想的富礦，黨內(nèi)政治文化建設需要充分挖掘，從而不斷豐富黨內(nèi)政治文化的理論深度，使文化育人的過程彰顯出中國自信。不僅如此，黨內(nèi)政治文化建設以馬克思主義為指導，也必然要堅持馬克思主義中國化理論成果的自信。在中國革命、建設和改革的進程中，出現(xiàn)了各種各樣的新情況新問題，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義理論與我國具體實際相結(jié)合，逐漸產(chǎn)生了全新的馬克思主義中國化理論，形成了優(yōu)秀的革命文化。同時，馬克思主義政黨不同于西方其他政黨，它有著堅定的政治立場和崇高的政治靈魂。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，“文”的自信自然體現(xiàn)著鮮明的政治性，需要用文化鑄牢每一位黨員的理想信念、價值追求?？倳洀娬{(diào)：“要注重加強黨內(nèi)政治文化建設，倡導和弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價值觀，旗幟鮮明抵制和反對關(guān)系學、厚黑學、官場術(shù)、‘潛規(guī)則’等庸俗腐朽的政治文化，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤?！盵3]黨內(nèi)政治文化建設過程中要堅持馬克思主義理論自信，用馬克思主義中國化的精神文化和實踐經(jīng)驗推動思想道德建設和精神文明建設，進而把每一名共產(chǎn)黨員培養(yǎng)成符合社會發(fā)展要求和期望的合格共產(chǎn)黨員，努力成為先鋒模范。

二、“化”的自信

黨內(nèi)政治文化建設最終指向思想道德、精神境界的提升，是做人的工作，具有思想政治教育功能，“建設”一詞更是一種宣傳教育的過程體現(xiàn)。而“文化自信”之“化”，主要體現(xiàn)為一種化育方法，有如此值得自信之“文”，必要有相應自信之“化”，才能更好地傳承與發(fā)展中華文化。這就涉及到文化建設和宣傳教育方式的自信。中國傳統(tǒng)文化流傳下來的教育方法不勝枚舉，比如“內(nèi)省”“慎獨”的道德修養(yǎng)方法，以及知行合一的道德踐履方法，等等。這些教育方法對于培育黨員的思想道德、提升黨員的精神境界有著重要的啟發(fā)意義，無疑能夠增強黨內(nèi)政治建設的文化自信?！盎贝笥小皾櫸锛殶o聲”之意。概括地說，黨內(nèi)政治文化建設要達到“化”之自信，需要從中華文化中汲取營養(yǎng)。一方面，“化”體現(xiàn)一種隱性的教育方法。顯性的教育方法主要是指灌輸法。不論是中國古代教育者的說教，還是列寧在《怎么辦？》中提出的“灌輸論”，都表征了灌輸方法在思想政治教育中不可或缺的重要作用。然而，中國傳統(tǒng)文化更加注重的是一種隱性的教育方法，它是對顯性教育方法的必要補充，即在生活世界中滲透教育思想，讓人們在潤物無聲的感化中提高品德素質(zhì)，是一種不露聲色、不著痕跡的教育方法，具有滲透性、隱蔽性等特征?！懊夏溉w”“曾子殺豬”的廣為流傳的典故，“天人合一”“萬物一體”的深刻哲學理念，“借物喻人”“托物言志”的比德隱喻方法，都對隱性教育方法有所啟發(fā)。而文化建設的功能也在于寓教于文、寓教于境，從而塑造人們的道德品行。黨內(nèi)政治文化建設更是需要從潛移默化的文化熏陶中提升政治站位、堅定政治立場、發(fā)揚文化自信。中國共產(chǎn)黨建黨百年來，其宣傳工作、思想教育工作都滲透在經(jīng)濟工作、業(yè)務工作等等工作中，形成一種隱性教育范式。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的后人，我們需要對中華文化中優(yōu)秀的教育方法保持自信，在黨內(nèi)政治文化建設過程中有意識地運用隱性教育方法，達到春風化雨的實效，更好地提升每一位黨員的思想政治境界。另一方面，“化”需要一種理性權(quán)威而非非理性權(quán)威?！胺抢硇詸?quán)威來自教師的地位權(quán)勢，教師因占有了‘傳道、授業(yè)、解惑’的教育頭銜，就要享有做教師不容置疑的優(yōu)越地位?！薄袄硇詸?quán)威來自教師的個人素質(zhì)，來自教師使學生向善和遷善的智慧、才能及人格魅力。教師通過啟發(fā)和引導培育著這一權(quán)威，師生之間處于雙向互動的教學相長關(guān)系之中?！盵4]中國古代教育者崇尚的是以教育者的高尚修養(yǎng)、人格魅力、淵博學識來為受教育者樹立榜樣，使受教育者心悅誠服地從教育者身上學習知識和品德。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就憑借領導者獨特的人格魅力形成巨大的凝聚力和感召力。同樣，這種傳統(tǒng)文化熏陶下的育人方法在今天依然需要予以重視。在黨組織內(nèi)部，領導干部的個人素養(yǎng)、人格魅力等理性權(quán)威對于政治文化建設尤為重要。政治文化理念是否為人所信服，領導干部是否真實地踐行著政治文化理念，則成為黨內(nèi)政治文化建設更為根本性的問題。因此，有必要對這種理性權(quán)威指導下的化育方法保持文化上的自信，惟其如此，黨內(nèi)每一位黨員才能在政治文化建設過程中達到情感交流和良性互動，更加積極主動地參與政治文化建設，共同構(gòu)建風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。

三、“人”的自信

“文化自信”之“人”，是實踐活動和理論活動的根本因素。黨的十八大再次強調(diào)了科學發(fā)展觀，要求更加自覺地把以人為本作為核心立場，使得人人都能夠參與發(fā)展、享受發(fā)展成果。新時代中國特色社會主義思想中“以人民為中心”的思想更是彰顯了人民立場、人民觀點。這無疑是文化自信的出發(fā)點和落腳點，也是人的主體性的充分彰顯?！耙晕幕恕薄耙匀嘶摹保际俏幕孕诺念}中應有之義。這給黨內(nèi)政治文化建設以啟示，要求我們要更加重視人的作用與影響。作為黨內(nèi)政治文化建設過程的“人”的因素，即政治文化的組織者、建設者，以及政治文化的受用者、反饋者，自然是要樹立起政治文化的自信，從而更有信心地將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更有信心地接受中華優(yōu)秀政治文化的陶冶與改造，并進而反哺，達到更高的自信，不斷循環(huán)上升，豐富黨內(nèi)政治文化的時代意蘊和人文內(nèi)涵。黨內(nèi)政治文化建設過程中的“人”的自信，需要政治文化建設者的自信。黨內(nèi)領導干部作為黨內(nèi)政治文化建設過程的設計者、組織者、調(diào)控者，對政治文化傳播具有主導性。而它們的文化自信根源于“文”的自信與“化”的自信。共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)百年風雨依然屹立不倒，正是由于每一項事業(yè)的統(tǒng)攬者、每一份工作的領導者有著足夠的政治文化自信，堅定腳下的道路。只有具備足夠的自信，強化責任擔當，突出示范引領，才能使黨內(nèi)政治文化內(nèi)容更有權(quán)威性、說服力和感染作用，使得每一位共產(chǎn)黨員更好地接受、內(nèi)化政治文化的內(nèi)容，并外化于作為黨員的每一次行動。黨內(nèi)政治文化建設過程中的“人”的自信，還需要政治文化受用者的自信，即每一位共產(chǎn)黨員的自信。作為政治文化傳播的目標，無論是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，還是促進黨員更加旗幟鮮明地講政治、用政治，都體現(xiàn)出對黨員的期待與自信。只有具備這樣的自信，才能更好地學習和掌握政治文化知識和原則，更好地發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。美學家宗白華認為，“一個人的面目中，蘊藏著一個人過去的生命史和一個時代文化的潮流”[5]，可見保持人的自信對于黨的組織建設、政治建設、文化建設，乃至一個民族文化傳承與定位的重要作用。尤其是新時代黨面臨著“四大危險”和“四大考驗”，作為9500多萬名黨員的一份子，更要發(fā)揮人的主觀能動性，弘揚積極健康的黨內(nèi)政治文化，從而更好地培育良好作風?！耙磺袉栴}，由文化問題產(chǎn)生。一切問題，由文化問題解決?！盵6]中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史和實踐證明，以文化人是加強黨內(nèi)政治文化建設、發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化的根本任務。文化是民族進步的靈魂，如燈塔般照亮中華民族前行的道路，是鑄在中華兒女心中的精神豐碑，也是黨的政治建設的內(nèi)在靈魂和根基?？倳浿赋觯骸爸腥A文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵7]百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。只有保持一種恒久的文化自信，才能引領我們黨繼續(xù)發(fā)揚篳路藍縷、以啟山林的精神，保持空談誤國、實干興邦的警醒，不斷走在時代前列，不斷向時代交出亮麗的“答卷”。

參考文獻

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作者：趙雪薇   單位：中共南通市通州區(qū)委黨校