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1美育是文化之心

上個(gè)世紀(jì)，我國(guó)蔡元培先生就提出了“以美育代宗教”的思想。人全面發(fā)展的內(nèi)涵包括:人體力和智力的自由發(fā)展，人道德精神和審美情趣的高度發(fā)展?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)．術(shù)而》中說(shuō):“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！痹诳鬃拥挠^念中，德育和美育是育人的根本，貫穿教育始終，否則人的人格精神就無(wú)法進(jìn)入更高境界。而美育也可稱藝術(shù)教育。我國(guó)大學(xué)公共藝術(shù)教育是以美育為主，可以陶冶這個(gè)特殊群體的情操。激發(fā)人積極向上的情感，培養(yǎng)人高尚人文情懷和精神藝境。以美國(guó)哈弗為例，2008年該校藝術(shù)特別工作委員會(huì)寫(xiě)就《特別工作委員會(huì)藝術(shù)專題報(bào)告》。期中提出美育在大學(xué)里的重要性，雖然注重藝術(shù)教育是傳統(tǒng)，但藝術(shù)教育仍停留在本科教學(xué)課程階段。除了教學(xué)課程，多數(shù)大學(xué)還沒(méi)有有效利用校園空間的公共藝術(shù)作品，來(lái)幫助學(xué)生提高個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)和欣賞水平(如永久性公共雕塑、藝術(shù)作品展、科技成果作品展)。校園公共藝術(shù)是個(gè)大環(huán)境，它是除了課程之外提升和教育學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要途徑。是讓學(xué)生跟進(jìn)一步重視大學(xué)文化的景觀，重新提高審美形態(tài)、審美心理、審美價(jià)值的潛移默化方法，充分通過(guò)“藝境”發(fā)揮大學(xué)這個(gè)特殊群體育人的作用。以我國(guó)清華大學(xué)為例，清華是美國(guó)用庚子賠款建立的，這更激勵(lì)著清華學(xué)子發(fā)奮學(xué)習(xí)，洗雪國(guó)恥。“自強(qiáng)不息，厚得載物”是清華大學(xué)的校訓(xùn)，所以學(xué)校的公共藝術(shù)雕塑也圍繞校訓(xùn)的主題。位于大禮堂前大草坪南端有個(gè)古時(shí)計(jì)時(shí)器“日晷”。它是由1920屆校友畢業(yè)捐贈(zèng)的，迄今已有90年歷史，堪稱文物級(jí)的大學(xué)公共藝術(shù)景觀。日晷是我國(guó)古代計(jì)時(shí)器，利用日光和斜指針投影位置，來(lái)判斷表示時(shí)間的刻度，是我國(guó)較早反映天文和度量時(shí)間的科學(xué)儀器。上部分是日晷，基座部分鐫刻著“行勝于言”的中文和拉丁文及建造時(shí)間。更進(jìn)一步緊扣“自強(qiáng)不息，厚得載物”的清華大學(xué)的校訓(xùn)，提醒大學(xué)人要珍惜時(shí)間，無(wú)論歷史的變遷還是時(shí)光的飛逝，都要自強(qiáng)不息，行勝于言，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，做一名有理想有抱負(fù)的有志青年。這件作品是將科學(xué)精神和人文精神的巧妙融合。水木清華荷花園里，有著朱自清全身漢白玉雕塑，坐在荷花池塘北岸邊，與南邊水木清華人文景觀相互呼應(yīng)?！白郧逋ぁ?，記述了朱自清為師、為學(xué)、為人、為文的嚴(yán)謹(jǐn)、清正風(fēng)范。清華園中的朱自清系列人文景觀，反映了清華大學(xué)注重傳承大學(xué)精神和風(fēng)骨，營(yíng)造豐富多樣的專題性文化景觀的理念。所以美育是文化之心。清華大學(xué)的公共藝術(shù)的大學(xué)精神是:“養(yǎng)眼養(yǎng)心，文化底蘊(yùn)深厚?！笔箤W(xué)生們?cè)趦?yōu)美自然環(huán)境中感受到人文氣息的情懷，更能使人從直觀的角度感受到學(xué)校的理想、使命與歷史抱負(fù)。

2公共藝術(shù)是美育之藝境

公共藝術(shù)的設(shè)置，具有開(kāi)放、公開(kāi)等特質(zhì)。在公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間里，如廣場(chǎng)、公園、商場(chǎng)、地鐵、辦公公共區(qū)、街道、學(xué)校等。它強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)的作品與所處環(huán)境的人文特質(zhì)相符，要求公眾之間的互動(dòng)。它是聯(lián)接藝術(shù)與社會(huì)的紐帶，是開(kāi)放性的社會(huì)公共文化領(lǐng)域，藝術(shù)互動(dòng)平臺(tái)，是外在的、直觀的表達(dá)方式。是一種蘊(yùn)含豐富社會(huì)精神內(nèi)涵的文化形態(tài)與藝術(shù)現(xiàn)象。因此，公共藝術(shù)還蘊(yùn)含社會(huì)思想、人文精神和有組織性的外力推動(dòng)。以20世紀(jì)20年代美國(guó)為例，當(dāng)時(shí)的政府為促進(jìn)福利建設(shè)援助支持藝術(shù)家生活，美國(guó)發(fā)起了一項(xiàng)委托藝術(shù)家創(chuàng)建的巨大公共藝術(shù)贊助方案，目的提升廣大市民的藝術(shù)品位和修養(yǎng)。于是藝術(shù)家們?cè)趲啄甑臅r(shí)間里完成2500余幅壁畫(huà)，提升了美國(guó)城市及公共場(chǎng)所藝術(shù)氛圍。例如最近，林瓔在汕頭大學(xué)的演講，此行她還帶來(lái)了她的最新創(chuàng)作———什么正在消逝?－“聆聽(tīng)大地的聲音”。設(shè)計(jì)師林瓔是林徽因的侄女，因設(shè)計(jì)越戰(zhàn)紀(jì)念碑而聞名，此次她所設(shè)計(jì)的“大喇叭”是為了呼吁人類注重環(huán)保?！按罄取睍?huì)為觀賞者講述一個(gè)又一個(gè)滅絕或正面臨滅絕的物種，而造成它們這種局面的，正是人類。這個(gè)“聆聽(tīng)大地的聲音”屬于裝置藝術(shù)，目前該裝置放于汕大圖書(shū)館旁。林瓔也是在運(yùn)用這種公共藝術(shù)手段，呼吁環(huán)保主題，營(yíng)造美育這種藝境。

作者：王玨單位：大連工業(yè)大學(xué)