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【摘要】千百年來(lái)，紫砂藝術(shù)薪火相傳，綿延不息，其中貫穿著淵源流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化和紫砂藝人的匠心獨(dú)運(yùn)，使得紫砂茶器不僅僅是一件實(shí)用的沖泡茶葉的工具，而且也是許多壺友心靈的伴侶和情感的寄托，充滿了濃濃的期望和祝福之情。從紫砂的歷史之中，我們可以看到許多大自然的植物經(jīng)過(guò)抽象的演繹而來(lái)的器型，其中的美好寓意不僅僅是我們所體會(huì)到的，更重要的是創(chuàng)作者內(nèi)心的真實(shí)情感的流露。從整體上來(lái)看這件紫砂作品《壽桃壺》，既突出了紫砂的實(shí)用性，又結(jié)合藝術(shù)的審美，簡(jiǎn)潔流暢的線條和充滿了自然趣味的裝飾相結(jié)合。用這樣的一把壺沖泡茶葉，令人充滿了無(wú)限遐想，讓我們?cè)谛蕾p紫砂藝術(shù)的過(guò)程中，還能夠感受到其中的祝福之情。

【關(guān)鍵詞】紫砂壺；壽桃；造型藝術(shù)；吉祥寓意

1.“敲火發(fā)山泉，烹茶避林樾

明窗傾紫盞，色味兩奇絕”，宋代大文豪蘇東坡曾經(jīng)在詩(shī)中這樣寫(xiě)道，而且他也是美學(xué)生活的實(shí)踐者。正是在以坡公為代表的文人雅士的參與之下，使得紫砂壺之中大有乾坤，妙不可言，尤其是其中蘊(yùn)含了包羅萬(wàn)象的中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成了別具一格的紫砂藝術(shù)。宜興紫砂壺的妙處最主要的有兩點(diǎn)，首先就是紫砂泥料的獨(dú)一無(wú)二，紫砂礦料只產(chǎn)于宜興丁蜀及其附近，具有良好的透氣性和可塑性，由于其常年受太湖水的沖刷，富含石英、云母和鐵質(zhì)等等元素，這在其他區(qū)域是沒(méi)有的，所以形成了紫砂的稀缺性。第二點(diǎn)就是紫砂的全手工成型，也是其區(qū)別于其他瓷器的重要特點(diǎn)，在紫砂壺的制作過(guò)程之中，可以充分地發(fā)揮紫砂藝人的主觀能動(dòng)性，同時(shí)把他們的思想情感也融入其中。千百年來(lái)，紫砂藝術(shù)薪火相傳，綿延不息，其中貫穿著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化和紫砂藝人的匠心獨(dú)運(yùn)，使得紫砂茶器不僅僅是一件實(shí)用的沖泡茶葉的工具，而且也是許多壺友心靈的伴侶和情感的寄托，充滿了濃濃的期望和祝福之情。我的這件紫砂作品《壽桃壺》，在傳統(tǒng)紫砂造型的基礎(chǔ)之上，把紫砂五色土的豐富色彩都運(yùn)用在紫砂裝飾上面，演繹出壽桃的形象逼真和活靈活現(xiàn)。此壺壺身非常的實(shí)用大氣，腹部飽滿，沖泡任何茶葉都可以輕松駕馭，壺底平整，端莊穩(wěn)重。壺嘴婉約小巧，上面難得樹(shù)節(jié)細(xì)節(jié)捏塑到位，出水非常爽利，與之匹配的壺把也是同出一轍，圈卷自然，端握稱手，壺蓋敞口壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好。此壺的點(diǎn)睛之筆在壺鈕的設(shè)計(jì)為鵝黃色的壽桃形態(tài)，旁邊用黃綠相結(jié)合的葉子來(lái)襯托裝飾，非常的栩栩如生，令人觀之充滿了自然野趣，與之遙相呼應(yīng)的壺身從壺把衍生出來(lái)的葉子和小桃子裝飾，也是細(xì)節(jié)滿滿，紋理自然舒展，把紫砂藝術(shù)的造型和色澤演繹到了極致。從紫砂的歷史之中，我們可以看到許多大自然的植物經(jīng)過(guò)抽象的演繹而來(lái)的器型，其中的美好寓意不僅僅是我們所體會(huì)到的，更重要的是創(chuàng)作者內(nèi)心的真實(shí)情感的流露。從整體上來(lái)看這件紫砂作品《壽桃壺》，既突出了紫砂的實(shí)用性，又結(jié)合藝術(shù)的審美，簡(jiǎn)潔流暢的線條和充滿了自然趣味的裝飾相結(jié)合。用這樣的一把壺沖泡茶葉，令人充滿了無(wú)限遐想，讓我們?cè)谛蕾p紫砂藝術(shù)的過(guò)程中，還能夠感受到其中的祝福之情。

2.桃之夭夭，灼灼其華

在古代經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》之中，我們既可以看到桃之美麗和其中蘊(yùn)含的豐富情感。在中國(guó)民間，桃樹(shù)的枝干傳說(shuō)中有著辟邪的作用，經(jīng)常用桃木做成寶劍來(lái)掛在家中，祈福安康。桃子的品種繁多，其中有許多是果肉比較松軟，老人和小孩都可以食用，于是在祝壽的時(shí)候喜歡用壽桃的形態(tài)來(lái)呈現(xiàn)出吉祥喜慶之氛圍。我們經(jīng)常看到的壽仙老，額頭的形象就是一個(gè)大大的壽桃，令人印象深刻，正是從這一民間造型之中汲取到靈感，宜興的紫砂藝人在紫砂創(chuàng)作的時(shí)候，也喜歡把桃子的形態(tài)融入其中，陶刻裝飾也經(jīng)常用到壽仙的題材，因?yàn)轱嫴枰彩怯性S多健康長(zhǎng)壽的元素和期盼在其中，二者的結(jié)合可謂是相得益彰。我的這件紫砂作品《壽桃壺》就是在傳統(tǒng)紫砂題材的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有進(jìn)行非常繁復(fù)的設(shè)計(jì)和制作，而是立足于紫砂的實(shí)用性能和美好祝福的藝術(shù)表達(dá)，把壽桃的形態(tài)細(xì)致入微地呈現(xiàn)出來(lái)，讓我們?cè)陲嫴杵奋倪^(guò)程之中，同時(shí)能夠體會(huì)到我們對(duì)于健康長(zhǎng)壽的美好祝福和中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的吉祥寓意。

3.結(jié)語(yǔ)：紫砂藝術(shù)歸根結(jié)底是一種我們普通生活折射在藝術(shù)上面的反應(yīng)，同時(shí)還能夠滿足我們的飲茶實(shí)用功能，可謂是一舉幾得，受到了許多文人雅士的歡迎，再隨著茶文化的大力推廣，逐漸擴(kuò)散到普通的百姓家里。如今，紫砂茶具已經(jīng)成為了我們茶座之上非常引人注目的殺茶利器，無(wú)論是用來(lái)和三五知己禪茶論道，還是一個(gè)人摩挲把玩，都是心靈之中難得的一份慰藉。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周素梅《論紫砂壺“壽桃”的文化意境》

[2]周琴《淺析紫砂花貨“壽桃壺”的自然形體》

作者:王濤 單位:無(wú)