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荷花的詩范文第1篇

【采蓮曲】王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

【曉出凈慈送林子方】楊萬里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

【一剪梅】北宋.李清照

紅藕香殘玉簟秋，

輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。

云中誰寄錦書來？

雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁。

此情無計(jì)可消除，

才下眉頭，卻上心頭。

【荷花】清.石濤

荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；

相到薰風(fēng)四五月，也能遮卻美人腰。

青陽渡~晉·樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。

下有并根藕，上有并頭蓮。

詠芙蓉~南朝·梁·沈約

微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房。

中池所以綠，待我泛紅光。采蓮~南朝·梁·吳均

錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。

問子今何去，出采江南蓮。

遼西三千里，欲寄無因緣。

愿君早旋返，及此荷花鮮。

詠荷詩~江洪

澤陂有微草，能花復(fù)能實(shí)。

碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日。

移居玉池上，托根庶非失。

如何霜露交，應(yīng)與飛蓬匹。

詠同心芙蓉~隋·杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一莖孤引綠，雙影共分紅。

色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng)。

名蓮自可念，況復(fù)兩心同。

采蓮曲~隋·殷英童

蕩舟無數(shù)伴，解纜自相催。

汗粉無庸拭，風(fēng)裙隨意開。

棹移浮荇亂，船進(jìn)倚荷來。

藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

古風(fēng)（其二十六）~唐·李白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。

秋花冒綠水，密葉羅青煙。

秀色粉絕世，馨香誰為傳？

坐看飛霜滿，凋此紅芳年。

結(jié)根未得所，愿托華池邊。

折荷有贈(zèng)~唐·李白

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。

攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。

佳人彩云里，欲贈(zèng)隔遠(yuǎn)天。

相思無因見，悵望涼風(fēng)前。

荷花~李商隱

都無色可并，不奈此香何。

瑤席乘涼設(shè)，金羈落晚過。

回衾燈照綺，渡襪水沾羅。

預(yù)想前秋別，離居夢(mèng)棹歌。

蓮花~溫庭筠

綠塘搖滟接星津，

軋軋?zhí)m橈入白蘋。

應(yīng)為洛神波上襪，

至今蓮蕊有香塵。

晚出凈慈寺送林子方~楊萬里

畢竟西湖六月中，

風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無窮碧，

映日荷花別樣紅。

錢氏池上芙蓉~文征明

九月江南花事休，

芙蓉宛轉(zhuǎn)在中洲。

美人笑隔盈盈水，

落日還生渺渺愁。

露洗玉盤金殿冷，

風(fēng)吹羅帶錦城秋。

相看未用傷遲暮，

別有池塘一種幽。

蘇幕遮~北宋·周邦彥

燎沉香，消溽暑。

鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。

葉上初陽干宿雨，

水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何日去？

家住吳門，久作長安旅。

荷花的詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：產(chǎn)生；發(fā)展；荷花意象

一、意象的產(chǎn)生和發(fā)展                                                                 

意象是中國首創(chuàng)的一個(gè)審美概念，是詩學(xué)里的一個(gè)重要范疇。它最早可追溯到《周易·系辭》：子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意。因此意象的古義是"表意之象"①  最早從文藝角度說到意象的是劉勰的《文心雕龍·神思》，到了唐代，"意象"已經(jīng)較多地進(jìn)入詩學(xué)理論中。"意象"一詞在宋代得到廣泛使用②。

二、荷花歷來被文人所鐘愛，是中國古詩詞中常見的意象                  

1、高潔  荷花的高潔最早可追溯到到屈原。到了唐代，白居易同樣愛慕蓮花的高潔，他在《感白蓮花》中更欣賞蓮花的遺世獨(dú)立、孤清不群："不與紅者雜，色類自區(qū)分。"后有宋代董嗣杲的《荷花》："天機(jī)雪錦織鮫綃，艷朵亭亭倚畫橋。無垢自全君子潔，有姿誰想六郎嬌。"詩人筆下的蓮花，輕柔曼妙并且具有君子的高潔品質(zhì),著實(shí)令人欽佩。  

2、美麗   在崇尚花開富貴的唐代人那里，蓮花出現(xiàn)在唐詩中,總是有一種別樣的美,尤為在形容華美富麗的裝飾紋樣時(shí)。武則天的《游九龍?zhí)丁罚?酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉。" 宋代王沂孫的《水龍吟·白蓮》把蓮花寫成了洗盡鉛華、冰肌玉骨的貴妃。其云："翠云遙擁環(huán)妃，夜深按徹霓裳舞。鉛華凈洗，涓涓出浴，盈盈解語。太液荒寒，海山依約，斷魂何許。甚人間、別有冰肌雪艷，嬌無奈、頻相顧。"清代納蘭性德《荷清》：" 出浴亭亭媚，凌波步步妍。"寫的是荷花亭亭玉立，婀娜多姿，如踏著凌波步的美少女。 

3、愛情   在《子夜夏歌》中就有："乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。"用"蓮"字諧"憐"字音，暗指對(duì)情人的愛戀。借采蓮一事來表達(dá)愛情。有一莖雙花的被稱作"并蒂蓮"，視為情人或夫妻的象征。如樂府詩《青陽渡》:"青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮。下有并根藕,上有并頭蓮。"。宋人釋仲殊在《荷花》中道：" 想是鴛鴦?lì)^白死，雙魂化作好花來。"鴛鴦死后雙魂化作并蒂蓮，這就是真摯的愛情。元好問寫《摸魚兒》，詞前有一詞序，說的是有民家小兒女，為情雙雙投湖。此后，湖中荷花開無不并蒂...其詞："問蓮根、有絲多少？蓮心知為誰苦。雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。"蓮根之絲的"絲"諧"思"，這是他們的愛情之思。"蓮心"即"人心"。"雙花"就是這對(duì)情人殉情后所化的并蒂蓮③。                                   結(jié)語：荷花在文學(xué)的長河中，以其婀娜多姿的身影點(diǎn)綴著中國的古典詩詞。文人們以審美的眼光對(duì)荷花作詩意的感悟。使人們能夠感受到詩人賦予荷花的審美意蘊(yùn)、情感意蘊(yùn)。感受到傳統(tǒng)文化的厚重與精深。                     

參考文獻(xiàn)：                                                        

荷花的詩范文第3篇

小學(xué)時(shí)侯，我是多么的活躍，對(duì)于一些新鮮事特感興趣，對(duì)于一切都是那么的新奇無比。雖然父母不在身邊，成績也不是很好，但至少我能夠開心的面對(duì)歲月。

然而，歲月總是匆匆而走，我上初中了，在初中我學(xué)到了很多比小學(xué)深?yuàn)W的事物，對(duì)于一切都能比較片面的看清本質(zhì)，從小比較少受到親愛的我，對(duì)于父母比較少的依賴，渴望獨(dú)立，但我畢竟還在上學(xué)又沒辦法。我對(duì)于父母的愛看的很淡，卻不知從何時(shí)開始，我已經(jīng)開始厭倦了，厭倦學(xué)習(xí)、厭倦上網(wǎng)、甚至厭倦生活……這種枯燥乏味的生活，使我漸漸走向了寂寞、孤獨(dú)。

面對(duì)父母的嘮叨，我常常置之不理。小學(xué)時(shí)我的成績本來也不是很好，初中以來，由于換了一個(gè)陌生學(xué)習(xí)環(huán)境，雖然已經(jīng)初二了，但我還是無法在這里適應(yīng)。導(dǎo)致學(xué)習(xí)越來越落后，面對(duì)父親的譴責(zé)，我也沒辦法與他交流。他只看重分?jǐn)?shù)，他這種教子方式使得我感到陌生，使得我徹底的感受不到家庭的溫暖。

荷花的詩范文第4篇

合歡花：

別稱：夜合樹、絨花樹、鳥絨樹、苦情花；

界：植物界；

門：被子植物門；

綱：雙子葉植物綱；

亞綱：原始花被亞綱；

目：薔薇目；

亞目：薔薇亞目；

科：豆科；

亞科：含羞草亞科；

族：印加樹族；

屬：合歡屬；

種：合歡花；

荷花的詩范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 和合文化 豐富內(nèi)涵 現(xiàn)實(shí)價(jià)值

【作者】 湯德森，湖北大學(xué)學(xué)院黨委書記，博士，副教授。汪慧，湖北大學(xué)學(xué)院研究生。

和合文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深深植根于中華民族源遠(yuǎn)流長的精神文化之中。當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型期，各種矛盾日益凸顯。放眼國際同樣也很不太平，人與自然、人與人、人與社會(huì)以及各種文明之間的沖突與問題不斷。中華民族傳統(tǒng)的和合文化強(qiáng)調(diào)和諧與融合，蘊(yùn)涵著中和之道、和而不同、天人合一的思想內(nèi)涵。這對(duì)于處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)及各種文明之間的各種關(guān)系提供了寶貴的價(jià)值原則。探究和合文化的合理內(nèi)核，弘揚(yáng)和合文化精神，不僅有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)良好的文化環(huán)境，而且，也有利于促進(jìn)和諧世界的構(gòu)建。

一、和合文化的豐富內(nèi)涵

和合是指“在承認(rèn)事物的不同和差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一在一個(gè)相互依存的和合體中，并在不同事物和合的過程中，吸取各個(gè)事物的優(yōu)長而克其短，使之達(dá)到最佳組合，由此促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推動(dòng)事物的發(fā)展?！雹佟墩f文解字》對(duì)“和合”的釋義有兩種：一曰“相應(yīng)也”，即唱和之初；二曰“調(diào)也”，即多種不同事物、成分、因素按照一定的規(guī)則與關(guān)系和諧地組合在一起，有著和諧、和順、諧和、調(diào)和、和睦、中和等多種相異又相同的涵義。先哲認(rèn)為，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”是異質(zhì)因素的融合。和合的連用，表達(dá)了一種團(tuán)結(jié)協(xié)作，內(nèi)聚向心之義，是指“在承認(rèn)事物的不同和差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一在一個(gè)相互依存的和合體中，并在不同事物和合的過程中，吸取各個(gè)事物的優(yōu)長而克其短，使之達(dá)到最佳組合，由此促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推動(dòng)事物的發(fā)展?！?“和合”是中國文化的重要特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是多元和諧、對(duì)立消解與異質(zhì)協(xié)調(diào)，追求的是至真至善的圓融。和合文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：

1. 天人合一的自然觀。和合文化在人與自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧共存，人類要善待自然。人類要根據(jù)《易傳》“乾道變化，各正性命”的原則尊重自然，不要過多干涉和破壞自然，把自然看成是我們生存和發(fā)展必需的存在，把自己充分融入自然之中，達(dá)到天人合一的理想境界。

2. 合二為一的辯證法。《易經(jīng)》上說“一陰一陽謂之道”，在不否定區(qū)分事物性質(zhì)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)事物之間的陰陽互補(bǔ)、剛?cè)岵?jì)，這樣事物才能發(fā)展變化。任何事物本身就是相輔相成的矛盾統(tǒng)一體，要在承認(rèn)各種異質(zhì)要素有矛盾、有沖突的前提下，也要強(qiáng)調(diào)它們之間和的一面，把各種異質(zhì)要素和合在一個(gè)統(tǒng)一體中。

3. 和而不同、的價(jià)值觀。孔子在兩千多年前就提出“君子和而不同”的思想，是社會(huì)和事物發(fā)展的一條重要規(guī)律，這成為中國人普遍認(rèn)同的為人處事的價(jià)值觀，也是各種文明共同發(fā)展的精神導(dǎo)向。

4. 和實(shí)生物、和合而興的發(fā)展觀。不同要素、不同事物只有和諧共處，才能充分展現(xiàn)各自的性能，從而使整體的性能得到最大的發(fā)揮。同時(shí)，不同事物在這個(gè)和諧統(tǒng)一體中能夠更好地吸收異質(zhì)要素的積極成分發(fā)展自己，產(chǎn)生新的特點(diǎn)與性能，從而孕育并促進(jìn)新事物的發(fā)展。

5. 和為貴、泛愛眾的處世哲學(xué)。中華民族是一個(gè)注重“和”的民族，一向推崇“志同道合”、“家和萬事興”、“和衷共濟(jì)”、“協(xié)和萬邦”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等精神理念，可見中華民族的骨髓里都浸透著和合的精神。

必須指出的是，“和合”強(qiáng)調(diào)的不是和稀泥似的各種因素的雜糅，而是不同因素的相依而共存共生、相互融合，從而能在差異中完成整合和發(fā)展。同時(shí)，和合不是否認(rèn)矛盾，而是強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一與和解，主張的是一種雙贏的最佳狀態(tài)。和合在尊重個(gè)體的同時(shí)凸顯整體，在對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)融合的最佳狀態(tài)。

二、和諧社會(huì)建構(gòu)視閾下和合文化的精神價(jià)值

科學(xué)全面地理解和合文化的內(nèi)涵，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧有序發(fā)展，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1. 實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的需要

和合文化為解決我國現(xiàn)代化過程中的各種問題與矛盾提供了一個(gè)很好的思維范式。和合是在承認(rèn)矛盾、沖突和斗爭(zhēng)的前提下，主張解決矛盾，使得諸多異質(zhì)要素和各個(gè)不同的事物在對(duì)立統(tǒng)一、相互依存的和合體中，吸取各個(gè)要素的優(yōu)質(zhì)成分，擇優(yōu)汰劣，形成總體上的平衡與合作。用和合思維去解決當(dāng)前人與自然的矛盾，使物為我所用，同時(shí)還應(yīng)注意“度”，注重保護(hù)自然環(huán)境，達(dá)到天人合一，人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有助于堅(jiān)持走可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展之路。用和合方法解決社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)不同利益群體之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與其他社會(huì)建設(shè)的關(guān)系，協(xié)調(diào)量與質(zhì)的關(guān)系，不可偏頗，有助于統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。用和合思維處理好各民族之間的關(guān)系，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，使各民族在中華民族這個(gè)大家庭中，在保持各民族特性的基礎(chǔ)上共同進(jìn)步與發(fā)展。