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修養(yǎng)范文第1篇

誠然，秉行師德不是紙上談兵，它需要每個(gè)教師自覺地實(shí)踐修養(yǎng)，那么師德修養(yǎng)需要從何做起呢？當(dāng)然從“修心”入手，因?yàn)橹挥小暗赖铝⒂谛摹?，才能“工作成于手”。筆者以為修心當(dāng)以修養(yǎng)“三心”為要，即愛心、責(zé)任心和進(jìn)取心。

一、愛心是師德的靈魂

教師的靈魂是師德，師德的靈魂是師愛?！皼]有愛就沒有教育”。師愛是教書育人的核心。那么師愛包含哪些內(nèi)容呢？有人說“如果一個(gè)教師把熱愛教育和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師?！辈浑y看出，師愛在這句話中得到了高度概括和詮釋，它指出師愛包含兩種愛，一個(gè)是教師對教育事業(yè)的熱愛，另一個(gè)是教師對學(xué)生的熱愛，二者相輔相成，缺一不可，是一個(gè)相似相容、和諧統(tǒng)一的整體。忠于并熱愛自己所從事的教育事業(yè)，是對每一位教師最基本的要求，教師只有熱愛自己所從事的教育事業(yè)，才能在其工作中兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)。教師只有熱愛教育事業(yè)，才能熱愛學(xué)生，才能尊重他們的人格，關(guān)心他們的成長。

師愛對象的主體是學(xué)生，那么對學(xué)生的“愛心”應(yīng)當(dāng)從何“修”起？又當(dāng)“修”在何處呢？歸納來講：熱愛學(xué)生，需過“三關(guān)”，即關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)、關(guān)懷學(xué)生生活和關(guān)愛學(xué)生心靈。

1.關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)

一個(gè)教學(xué)出色的好老師都是善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的“人師”，而不是側(cè)重于傳授知識(shí)的“經(jīng)師”?！叭藥煛钡慕虒W(xué)過程已經(jīng)不再是僅僅停留在傳道授業(yè)解惑，而是側(cè)重于師生間的雙邊互動(dòng)，將雙方各自的思想、興趣、情感以及個(gè)人愛好等活動(dòng)，都融入其中的一種互動(dòng)交流的學(xué)習(xí)過程。優(yōu)秀的教師應(yīng)該在教學(xué)中諄諄教誨，以情育人;在輔導(dǎo)中循循善誘、以理服人;在批改中孜孜不倦、以言導(dǎo)行。對于“潛能生（新課標(biāo)將學(xué)困生或后進(jìn)生重新定位為潛能生）”給予賞識(shí)和鼓勵(lì)，因材施教，因勢利導(dǎo)，嚴(yán)慈相濟(jì)。如此這般，才可以使學(xué)生“親其師，信其道”，教師才可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的導(dǎo)師和楷模。

2.關(guān)懷學(xué)生生活

一個(gè)敬業(yè)愛生的老師，不僅僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要關(guān)懷學(xué)生的生活。因?yàn)閷W(xué)生的日常生活，也會(huì)有某些原因影響他們的身心健康成長。分析看來，其成因可由身體狀況、家庭情況和社會(huì)境況等因素組成，具體一點(diǎn)說可能會(huì)由自身個(gè)性、身體欠佳、單親家庭或留守兒童等原因造成。他們身設(shè)困境，心存癥結(jié)，無從解脫，不能自拔，在這種境遇之下就需要我們教師要真心的融入到他們的生活中，用心去感受學(xué)生們在生活中所飽嘗的酸甜苦辣，關(guān)心學(xué)生生活冷暖，理解其痛苦，同情其不幸，并真正做到設(shè)身處地為其著想。例如，貧困給予援助，病弱給予關(guān)懷，個(gè)性生給予尊重，受挫給予開導(dǎo)……解決他們的一些生活困難和問題，解除他們的一些心理壓力和陰影。指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自理方法，提高他們自立能力，使他們懂得一些為人處世的道理。

3.關(guān)心學(xué)生心靈

每個(gè)學(xué)生都有被教師關(guān)愛的心理渴望，當(dāng)感受到教師關(guān)心時(shí)，他們會(huì)得到情緒上的滿足，形成良好心態(tài)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)生活和成長中非常重要的精神力量。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生產(chǎn)生心理問題時(shí)，教師首先要善于調(diào)試好自己的心理狀態(tài)，以博大的人文關(guān)懷不偏激、不歧視、不情緒化，情真意切地針對他們各自的特點(diǎn)，適時(shí)介入，以高尚的人格魅力，形成心靈磁場去感染學(xué)生，去引導(dǎo)學(xué)生，用無限的師愛，開啟孩子心靈，在他們的心中播下“自信與自尊”“善良與寬厚”的種子;在他們的品格中刻下“不驕不躁，不卑不亢，不屈不撓，不忮不求”的印記，把信任和期待的目光灑向他們，讓師生的心靈產(chǎn)生共鳴，讓每一個(gè)學(xué)生都感受到師愛的溫暖，讓他們在追求“真善美”中去快樂成長。

二、責(zé)任心是師德的要?jiǎng)?wù)

責(zé)任心是師德的重要內(nèi)容。教師的責(zé)任第一要?jiǎng)?wù)就是教書育人。沒有責(zé)任心也就沒有真正的教育。那么作為教師應(yīng)該“修”哪些責(zé)任心呢？

1.要“修”對全體學(xué)生負(fù)責(zé)之心

對全體學(xué)生負(fù)責(zé)就是對每一個(gè)所教學(xué)生負(fù)責(zé)。古人云：“賢者自可賞愛，頑魯亦當(dāng)矜憐”。這句話表達(dá)了一種教育理念，那就是教書育人不可偏愛。無論是“賢者”還是“頑魯”，在受教育的過程中，都需要得到平等的待遇。古人尚且有如此卓識(shí)，更何況今人。是的，我們教師面對全體學(xué)生，應(yīng)該做到一視同仁。對學(xué)生負(fù)責(zé)，莫要喜優(yōu)厭差，近親遠(yuǎn)疏、厚此薄彼，感情用事。我們應(yīng)該做到以身作則，率先垂范，管而不死，嚴(yán)而不厲，批評而不侮辱，正視而不歧視，堅(jiān)持而不放棄，耐心而不急躁。如此，才能實(shí)現(xiàn)對學(xué)生全面負(fù)責(zé)。

2.要“修”對所教知識(shí)負(fù)責(zé)之心

明末思想家黃宗羲說：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”?？梢?，一個(gè)優(yōu)秀的教師只有具備扎實(shí)的業(yè)務(wù)技能和高尚道德情操才可以勝任，在教學(xué)中，才能準(zhǔn)確地傳授知識(shí)。換言之，傳道授業(yè)解惑是一項(xiàng)重大且嚴(yán)肅的教學(xué)工程，容不得半點(diǎn)敷衍，也絕不允許教師將含糊不清的知識(shí)點(diǎn)，或錯(cuò)誤的知識(shí)及概念出現(xiàn)在其課堂教學(xué)中，以免誤人子弟，貽害眾生。教師一定要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、淵博的學(xué)識(shí)和精湛的教學(xué)技藝，才會(huì)完全駕馭教學(xué)，綱舉目張，游刃有余。

3.要“修”對學(xué)生思想道德品質(zhì)負(fù)責(zé)之心

英國著名作家查?霍爾曾經(jīng)說過：“有什么樣的思想，就有什么樣的行為;有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣;有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格;有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)”。這里的“思想”就是指人的思想道德品質(zhì)，推理得出結(jié)論：一個(gè)人有什么樣的思想道德品質(zhì)，他就會(huì)有什么樣的命運(yùn)。由此可見，如果沒有其他因素的左右，那么思想上進(jìn)、善良的人，將來應(yīng)該成為一個(gè)有所作為的守法公民;思想頹廢、品行不良的人將來就有可能成為無所事事的不法之徒。因而，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，亦是身為人師的責(zé)任之一。列寧也曾說過：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全是由教學(xué)人員來決定的”?？梢娊處煂W(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要性，教師如何修德？韓愈說的好：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意”。

三、進(jìn)取心是師德的動(dòng)力

進(jìn)取心是指一個(gè)人不滿足于個(gè)人現(xiàn)狀，始終堅(jiān)持不懈、持之以恒地向更高、更新的目標(biāo)執(zhí)著追求的積極向上的一種心理狀態(tài)。因此，進(jìn)取心是一個(gè)人成長發(fā)展的原動(dòng)力，也是一個(gè)人干好工作的前提條件，更是從事教育活動(dòng)的教育者們所必備的品格之一。只有進(jìn)取心，才會(huì)產(chǎn)生工作的熱情，務(wù)實(shí)的激情和創(chuàng)新的豪情。作為教師應(yīng)該如何“修”個(gè)人的進(jìn)取之心呢？筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面來做。

1.落實(shí)終身學(xué)習(xí)理念

保羅?朗格朗提出終身教育理論，身為教師更要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。尤其是在當(dāng)今社會(huì)下科技日新月異，知識(shí)的更新也日益迅速，這也給教師這一角色進(jìn)行了重新定位，也就是說教師既是老師也是學(xué)生，而且更應(yīng)成為他人、尤其是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的典范。從新課標(biāo)的實(shí)施到傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，教師都應(yīng)率先垂范，做學(xué)習(xí)的先行者。在課堂改革方面，教師更應(yīng)是要走出傳統(tǒng)教學(xué)的模式，不斷探索和實(shí)踐，學(xué)習(xí)名校先進(jìn)教學(xué)模式，從“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”到近年所倡導(dǎo)的“兵教兵”、“兵練兵”的“學(xué)講計(jì)劃”，再到翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式，以及當(dāng)下盛行的“微課”教學(xué)，無不向我們昭示終身學(xué)習(xí)的重要性。正如教育家陶行知先生所說：“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”，正所謂“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦”。堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷地為自己“充電蓄能”，從而提升自己的教學(xué)能力，也是教師個(gè)人不斷進(jìn)取的人生宗旨。

2.教學(xué)追求精益求精

前蘇聯(lián)教育家、心理學(xué)家贊科夫在其著作《和教師的談話》中有這樣一段文字：“教師的自我提高的工作要從集體思想的源泉中吸取營養(yǎng)，而教師本人也把自己思考的結(jié)果、問題疑難提交給集體來研究”。因此，教師可以通過“集體備課”、“二次備課”、“同課異構(gòu)”、“同課再構(gòu)”等活動(dòng)形式，開展專題研討、案例分析，用來解決在實(shí)際教學(xué)過程中所遇到的問題，在已有基礎(chǔ)之上，精益求精，對此展開交流研討，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的互補(bǔ)，繼而達(dá)到資料共享、教師業(yè)務(wù)能力得以共同提高的目的。

3.進(jìn)行教育教學(xué)研究

前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭說：“如果教師能夠?qū)W(xué)科進(jìn)行熱心的研究，那么他們也就會(huì)使自己的學(xué)生對這門學(xué)科發(fā)生興趣。”身為教育者，必須要對自己所執(zhí)教的學(xué)科進(jìn)行深入的研究，將自己的才情以揮到極致，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，旁征博引，運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)和豐富事例，將所執(zhí)教的教學(xué)內(nèi)容深入淺出的傳達(dá)給學(xué)生，只有這樣才能使學(xué)生熱愛這門學(xué)科。教師可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要，有機(jī)地將傳統(tǒng)文化教育、學(xué)生心理健康教育、甚至是法制教育，巧妙地滲透到教學(xué)中去，寓教于情，寓教于行，在健全學(xué)生人格的同時(shí)，也提高了教學(xué)的實(shí)效性。

時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，知識(shí)在更新。在這個(gè)大環(huán)境的影響之下，我國教育“課改”依然在不斷探索、完善。其新理念不斷更新，新思潮也不斷涌現(xiàn)，這就需要我們教師要適應(yīng)當(dāng)今教育的發(fā)展，緊跟課改的步伐，敢于承擔(dān)重任，不斷去發(fā)現(xiàn)、探索、創(chuàng)造，從而開拓自己的視野，在更新個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，充分借鑒新的領(lǐng)域中新的思想和文化，繼而實(shí)現(xiàn)篩濾舊有、活化新知的目的，在豐富師識(shí)本領(lǐng)的同時(shí)，也提高了師藝技能。

修養(yǎng)范文第2篇

說起蘆葦，或許你不認(rèn)識(shí)，或沒聽說過，但要是說起他的作品，你肯定很熟悉。他是西安電影制片廠的編劇，代表作有《赤壁》《霸王別姬》《活著》《圖雅的婚事》《西夏路迢迢》《紅櫻桃》《黃河謠》《秦頌》等二十幾部劇本。蘆葦在編劇方面的天賦是相當(dāng)高的，他編的劇本在國際上獲過許多大獎(jiǎng)，如戛納電影節(jié)的“金棕櫚”獎(jiǎng)、評委會(huì)大獎(jiǎng)，柏林電影節(jié)的“金熊”獎(jiǎng)，瑞士國際洛迦諾電影節(jié)的“青年評委會(huì)獎(jiǎng)”，西班牙圣塞巴斯蒂安電影節(jié)的“評委會(huì)特別獎(jiǎng)”……這些都是十分厚重的獎(jiǎng)項(xiàng)，說起來響當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>

既然能獲獎(jiǎng)，這些作品當(dāng)然都是有可取之處的，作為它們的編劇，蘆葦也是有非凡之處的。有一天我們在一起吃飯，我問他：“怎么才能獲獎(jiǎng)?”他笑了，說：“那你要問那些買彩票的人，看他們是怎么中獎(jiǎng)的?”

我向來以機(jī)敏自詡，但那天啞然?；貋砗蟛环?，想了再想，似乎想出了一個(gè)答案，那就是他的劇本大都經(jīng)名導(dǎo)演導(dǎo)出，蘆葦這是“借勢”啊。然而我很快又否定了自己，名導(dǎo)演也不是傻瓜，也不是見一個(gè)劇本就拍啊!他們也是再三比較，優(yōu)中選優(yōu)，“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”。而要形成這種“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”則并不容易。

我認(rèn)識(shí)蘆葦時(shí)，只知道他是學(xué)美術(shù)的，后來又見過他臨的柳公權(quán)，甚至也看過他的攝影，但他為什么能編出那么多的好劇本，為什么能獲那么多的國內(nèi)國際大獎(jiǎng)，我還是存有好奇之心的。

這種多年來存有的好奇之心，一直到我寫這篇文章的前幾天才得到了答案。

那天是山西民歌歌手楊仲青來陜西，“九音唱片公司”請客，朋友打電話通知我參加，并說先在蘆葦家集合。蘆葦喜歡民歌我是知道的，也知他喜歡收集民歌資料，他想朋友了，就把朋友叫到家中聽民歌，我因此在他家中聽過許多次的民歌。這次楊仲青來了，有了一個(gè)具體人，也就有了一個(gè)坐標(biāo)，蘆葦又借機(jī)將這些民歌“大師”的代表歌曲分別拿出來比較，詳述特點(diǎn)。

以前，我也知道這些民歌之間的區(qū)別，并領(lǐng)略了它們的不同韻味。但令我驚奇的是，蘆葦在介紹這些民歌的時(shí)候，還拿出自己多年來收集的民歌資料，說到高興處，把他十幾年前在新疆花1800元買來的維吾爾12木卡姆磁帶在空中搖晃。十幾年前的1800元可不是個(gè)小數(shù)字，而且所買并不是他編劇的急需，他竟然能夠舍得出手。誰知蘆葦說：“誰說不是我的急需?我搞編劇，什么都得懂一點(diǎn)兒，有些是未雨綢繆，有些是臨陣磨槍……但不管怎樣，都得準(zhǔn)確。好的劇本特別講究細(xì)節(jié)的真實(shí)。只有這樣，導(dǎo)演才能在導(dǎo)的時(shí)候有所依托。在國外，編劇的地位很高。簡直可以說是一部影片的靈魂。”

我高興了。這正是我多年來對“蘆葦之謎”的答案。近年來流行“細(xì)節(jié)決定成敗”的口號，這口號在蘆葦這里得到了印證――真正的編劇是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，是忠于生活的“攝像”，是勤奮釀造的“蜜蜂”……

修養(yǎng)范文第3篇

一般來說人的性格是先天性的，修養(yǎng)卻是后天的行為。性格決定和制約著一個(gè)人的修養(yǎng)和品味，而修養(yǎng)卻能影響和改變?nèi)说男愿窈托袨?，良好的修養(yǎng)可以逐步完善人的性格。

所處環(huán)境往往主導(dǎo)和影響著性格的形成，也決定著一個(gè)人的修養(yǎng)和品味，‘孟母三遷’的故事就形象地說明了這一點(diǎn)。人的性格一旦形成，是很難改變的，這就是人們常說的江山易改，秉性難移。所以完善的性格和良好的修養(yǎng)是需要從小做起和培養(yǎng)的。

修養(yǎng)完善著性格，性格決定著人的命運(yùn)。具有完美性格的人能適應(yīng)所處的環(huán)境，與人為善，積極向上，堅(jiān)韌不拔，能屈能伸，能容物容人，胸襟開闊，不拘小節(jié)?？鬃印叭诵?，必有我?guī)熝伞钡闹t遜治學(xué)態(tài)度，使他獲得了淵博的學(xué)識(shí)，成就了儒家思想在中國封建社會(huì)的主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，被推崇為“天下文官主，歷代帝王師”，譽(yù)為圣人；越王勾踐的臥薪嘗膽，成就了一番霸業(yè)；韓信忍受“胯下之辱”而后建功立業(yè)，被封淮陰侯；司馬遷慘遭“宮刑”，忍受精神和身體的雙重摧殘，終于寫成了流傳千古的《史記》，在歷史的長河中留下了輝煌的篇章。

而那些性格和修養(yǎng)缺失的人，往往不能承受人生的曲折，他們或性情暴烈，一時(shí)沖動(dòng)而不計(jì)后果；或恃才傲物，狂放不羈，目空一切，為世人所不容，而又缺乏腳踏實(shí)地自我奮斗的精神，最終淪為被世人唾棄的狂人；還有的人總是感嘆懷才不遇生不逢時(shí)，而又沒有令人稱道的真才實(shí)學(xué)，只能在自哎自憐中一事無成地終其一生。

綜上所述，可見性格與修養(yǎng)的重要性，只有具有完善的性格和良好修養(yǎng)的人，才有可能為人們所賞識(shí)，才能成為社會(huì)的有用之材，才能成就自己的一番事業(yè)，才能在人生的旅途中留下輝煌的業(yè)績。

修養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞:修養(yǎng);綜合素質(zhì);學(xué)習(xí)

音樂,是藝術(shù)中最敏感的門類,因?yàn)樗说男撵`和情感最近,能夠表現(xiàn)出神氣的力量和奇妙的魅力,能夠影響人、陶冶人的情操。而歌唱作為音樂與語言相結(jié)合的最重要的藝術(shù)形式,更能通過音樂來表達(dá)和影響人的精神面貌,這就要求歌唱者為達(dá)到歌唱的完善而須學(xué)習(xí)各方面的文化知識(shí),提升各方面的素養(yǎng),從而提升自身的歌唱修養(yǎng)。

一、何謂“修養(yǎng)”

①修養(yǎng)的涵義

修養(yǎng)是一個(gè)含義廣泛的概念,從字面上看,“修”為修煉之意,指整治、鍛煉、學(xué)習(xí)、提高;“養(yǎng)”為培養(yǎng)之意,指培養(yǎng)、涵養(yǎng)和熏陶。概括地說,修養(yǎng)主要指人們?yōu)榱艘欢康乃M(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫,以及經(jīng)過長期努力所達(dá)到的某種能力和品質(zhì)。

②修養(yǎng)的意義

一個(gè)人的修養(yǎng)與其自身品質(zhì)、成長經(jīng)歷、修煉時(shí)間、領(lǐng)悟力有關(guān)。良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值,一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人,才最具有個(gè)性和人格魅力。而學(xué)習(xí)是加深修養(yǎng)的基礎(chǔ),是不斷進(jìn)步的階梯,是一種生活狀態(tài)更是一種人生境界,如讀書能增長知識(shí)、開闊眼界,提高能力,還能修身養(yǎng)性,提升人的品位。

二、何謂“歌唱者修養(yǎng)”

作為一名歌唱者,既要提高自身的專業(yè)上的修養(yǎng),也要加深文化底蘊(yùn)的修養(yǎng),就應(yīng)不斷通過學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)科來達(dá)到修養(yǎng)的提升和認(rèn)識(shí)的升華。

歌唱者修養(yǎng)應(yīng)具備很多方面,包括政治思想修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、專業(yè)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)等,并與其演繹作品的效果有著密切聯(lián)系。著名蒙族歌手騰格爾曾說道:“修養(yǎng)是一種后天功夫,是可以學(xué)的。專業(yè)修養(yǎng)是花,重在“修”,精益求精;人格、文化修養(yǎng)是“水”,重在養(yǎng),廣益求廣。二者都需要扎實(shí)的基礎(chǔ),需要定力,需要兩眼向內(nèi),持之以恒?！?/p>

①專業(yè)修養(yǎng)

專業(yè)修養(yǎng),顧名思義,就是針對歌唱者的專業(yè)性和技巧性的鍛煉。專業(yè)修養(yǎng)主要有以下幾個(gè)科目:

a)歌唱理論知識(shí)的學(xué)習(xí);

b)發(fā)聲訓(xùn)練、發(fā)聲方法、練聲曲運(yùn)用、聲樂作品練唱;

c)音樂理論基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí),試唱練耳、和聲、曲式等的學(xué)習(xí);

d)學(xué)習(xí)鍵盤樂器,主要以鋼琴為主;

e)學(xué)習(xí)舞臺(tái)形象與演技,掌握表演的基本原理;

f)學(xué)習(xí)音樂史以及其他藝術(shù)的各種體裁。

②文化修養(yǎng)

對于一名歌唱者來說,除了有基本的音樂方面的訓(xùn)練和扎實(shí)的理論功底之外,深厚全面的文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)也是同等重要的。歌唱者可以通過多讀古文詩詞、文學(xué)作品和美學(xué)、哲學(xué)書籍,發(fā)掘音樂與文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的共同之處,加深對歌詞內(nèi)容的理解領(lǐng)悟,想象歌詞中的意境,不斷提高對聲樂作品的理解。有了理解才有感受,才能把內(nèi)心的感受賦予音樂表現(xiàn)之中。為什么同一首作品,有的人能演繹得聲情并茂、催人淚下,而有的人卻無法引起共鳴?這就是因?yàn)樗麤]有全面了解歌詞內(nèi)容、作品的創(chuàng)作背景和其真正的內(nèi)涵。因此,歌唱者應(yīng)不斷豐富自身的文化底蘊(yùn),加深文學(xué)修養(yǎng),提高文化素質(zhì),來生動(dòng)地表現(xiàn)歌曲,深入細(xì)致地挖掘作品的內(nèi)涵和韻味,更好地揭示音樂作品的主題、刻畫人物形象,更好地表情達(dá)意,進(jìn)而自己激發(fā)內(nèi)心的歌唱熱情,藝術(shù)地表現(xiàn)出完整的音樂形象。

良好的文化修養(yǎng)的依托,也是一個(gè)演唱者綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn)。越是追求文化修養(yǎng)的人,個(gè)人素質(zhì)相對也就越高,則眼光也會(huì)更加長遠(yuǎn),不會(huì)固步自封,那么他的追求和成就也就會(huì)更大。當(dāng)一個(gè)演唱者憑借不俗的文化修養(yǎng)達(dá)到“美”的境界,那他的歌聲也就有了內(nèi)在魅力,能夠撞擊人的心靈,使人為之動(dòng)容。

三、歌唱者修養(yǎng)的學(xué)習(xí)

①學(xué)師的風(fēng)范

我們常見的許多聲樂大師中就有很多德藝雙馨的典范。世界著名男高音歌唱家多明戈,生于西班牙,長于墨西哥,他不僅能唱意大利語、法語歌劇,而且可以用西班牙語、德語和英語演唱;他不僅可以唱抒情性男高音,而且可以演奧賽羅這樣戲劇性男高音角色,演技全面,才華橫溢。他的一生不斷在追求著新的知識(shí),迎接著新的挑戰(zhàn),無時(shí)無刻不在提升著自己的修養(yǎng)素質(zhì),在影響和陶醉著一代又一代的愛音樂的人。

著名男中音歌唱家廖昌永,他出身貧寒,家境低迷,卻一直沒有停止學(xué)習(xí)的腳步。在他身上充分驗(yàn)證了“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”的古訓(xùn)。在經(jīng)歷艱難而獲得輝煌成就之后的他,并沒有在學(xué)習(xí)的道路上止步。他對藝術(shù)有獨(dú)到見解:“聲樂表演是一種文化體驗(yàn),是一個(gè)人文化感應(yīng)及知識(shí)底蘊(yùn)的外射,是審美能力、健康心靈、深厚情感及博大心胸的告白?！彼诵蘖?xí)音樂,還開始學(xué)習(xí)國畫,他表示“藝術(shù)原本相通,學(xué)習(xí)書畫既可以增強(qiáng)文化底蘊(yùn),融會(huì)貫通后還能幫我創(chuàng)作更多好的音樂?！闭沁@樣謙虛好學(xué)的態(tài)度,造就了這樣偉大的歌唱家,世人給他的擁戴和贊賞指示著他的音樂生涯就是不斷地提升修養(yǎng)和藝術(shù)水準(zhǔn)、審美能力的過程。

上述這些歌唱家們的個(gè)人藝術(shù)水平都達(dá)到了爐火純青的程度,他們之所以能登上如此輝煌的藝術(shù)巔峰,除了有嫻熟超人的技術(shù)做后盾,更重要的是他們攝取了人類文化的營養(yǎng),對音樂、對社會(huì)、對生活有著自己獨(dú)到的思考、體驗(yàn)和渴望,形成自己獨(dú)特的性格,使自己成為一個(gè)具有內(nèi)在精神的人。他們憑借自身濃厚的文化修養(yǎng)在對作品進(jìn)行完美的詮釋。

②加強(qiáng)自身的修養(yǎng)學(xué)習(xí)

指揮大師托斯卡尼尼曾在他的傳記中寫到:“空閑時(shí),我用來讀書……音樂學(xué)院里得到的文化知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。”讀書的意義于他來說并不是為了成為一名淵博的學(xué)問家,而是想在書中提高對音樂的感受力和理解力。也正是由于他年輕時(shí)的這種攻讀,為他后來成為世界一流的指揮大師奠定了基礎(chǔ)。

在近幾屆的青歌賽上,我們也可以看到一些暴露出的文化素養(yǎng)欠缺的問題。選手們在讀譜、視唱、聽音、節(jié)奏、和聲、寫作、欣賞和音樂史等多方面的綜合音樂素質(zhì)上,要么是眼界狹窄,要么是知識(shí)不足。特別是有些原生態(tài)唱法的歌手竟不認(rèn)識(shí)中國的國旗。難道原生態(tài)唱法的選手就可以理所當(dāng)然地做“文盲”嗎?即使是一些基礎(chǔ)性的常識(shí)題,很多選手也會(huì)被難住。有人以為“焚書坑儒”是鐵木真的“暴行”,甚至有人答到“倫敦”是“法國”的首都等等。因而有評論家說:“文化底蘊(yùn)的問題,在我國,是一個(gè)制約歌唱藝術(shù)高深發(fā)展的嚴(yán)峻問題?！币粋€(gè)沒有一定文化修養(yǎng)的歌手,唱出的歌曲也只是淡然無味,更別說擁有更高的聲樂藝術(shù)的造詣。

所以,歌唱者的修養(yǎng)的學(xué)習(xí),應(yīng)在注重專業(yè)上和技巧上的提升和突破的同時(shí),更注重文化方面的綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)。聰明的歌唱者應(yīng)學(xué)會(huì)在對音樂形象的感悟、對音樂情感的體驗(yàn)、對音樂韻律的表達(dá)和對優(yōu)秀音樂作品的積累中增強(qiáng)文化知識(shí),培養(yǎng)文化美感,領(lǐng)悟音樂中的文化內(nèi)涵,豐富自身文化底蘊(yùn),要多讀、多聽、多看,多接觸各種藝術(shù)形式和藝術(shù)流派,只有廣泛通曉各種藝術(shù)流派,才可能采各家之精華,培養(yǎng)起高尚的藝術(shù)情操,提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[2]王次昭.音樂美學(xué).高等教育出版社,1992年版 [3]孫煥英.歌唱不是唱歌.《人民日報(bào)》.2000年08月05日第五版.

修養(yǎng)范文第5篇

【關(guān)健詞】護(hù)士語言修養(yǎng)

語言是人類溝通感情、交流經(jīng)驗(yàn)、傳播信息、相互了解、增進(jìn)友誼的重要工具。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)關(guān)注的對象也有所改變，已從原有單純的以疾病為中心轉(zhuǎn)為以患者為中心整體護(hù)理過程。醫(yī)護(hù)人員與患者接觸、治療、護(hù)理、實(shí)施技術(shù)操作，語言溝通尤為重要，一句親切熱情的問候，能迅速拉近彼此之間的距離，消除患者對醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的陌生感，穩(wěn)定患者的情緒，因此，作為一名護(hù)理人員應(yīng)把語言看成一個(gè)比打針，發(fā)藥更重要的基本功，掌握一定的語言溝通技巧，往往能使護(hù)理工作收到事半功倍的效果。良好的感觀印象是患者取得依賴和安全感的基礎(chǔ)。對減少不良刺激，減少疾病帶來的肉體上的痛苦及精神上的折磨，將起著重要作用。

1 護(hù)士語言技巧應(yīng)時(shí)刻運(yùn)用于護(hù)理工作中

1.1 交談中講究文明禮貌；中國自古以來有禮儀之邦著稱于世，禮貌謙和是中國人民的傳統(tǒng)美德。對患者要適當(dāng)?shù)姆Q謂，對年長者稱老大爺、老大娘，對一般者稱先生、女士。不可以床號代稱。住院患者到護(hù)士辦公室時(shí)，值班護(hù)士應(yīng)站起來說“同志，請您先坐下，您需要我為您做點(diǎn)什么”？為患者進(jìn)行護(hù)理時(shí)，要采用商量的口吻，避免用命令式語氣，不要訓(xùn)斥患者，指責(zé)患者，特別是與患者交談時(shí)，要注意觀察患者的表情，聆聽時(shí)不要左顧右盼，眼睛要平視患者，要讓患者把話說完，以此來檢驗(yàn)語言溝通的效果。

1.2 語言交流雙向性；每個(gè)人都有各種不同的心理，同時(shí)也會(huì)有這樣那樣的問題提出，要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用語言，掌握適當(dāng)語氣。護(hù)士與患者交談,對于涉及患者的診斷，治療病情和愈后等方面問題，必需使用科學(xué)的語言，使用有理有據(jù)，真實(shí)可靠和有事實(shí)根據(jù)的語言，切不可隨便亂說或不懂裝懂，要簡單明了，有高度的概括能力，讓患者明白你要講的意思和內(nèi)容，切勿含糊不清，應(yīng)當(dāng)使用患者熟悉，能理解的語言，如流質(zhì)飲食，半臥位，護(hù)士應(yīng)告知；如牛奶、稀飯等都屬于流質(zhì)飲食，并幫助患者取臥位。對于老年人文化低及少數(shù)民族患者，盡量用通俗易懂的語言，使他們能夠接受，積極配合治療。

1.3語言具有治療性作用；充滿愛心、關(guān)心的語言使患者感到親切，安慰能使患者情緒穩(wěn)定，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，有利于康復(fù)，同時(shí)語言的暗示也有雙重作用，有些患者往往因?yàn)樽砸训募膊』謴?fù)的慢而灰心。這時(shí)護(hù)士要抓住患者在治療過程中出現(xiàn)的某些癥狀緩解的依據(jù)，及時(shí)予以積極暗示，消除患者的悲觀心理，積極配合治療，治病性的語言，它不僅影響人的心理行為，而且能引起人的生理病理變化。切忌用致病性的語言，不負(fù)責(zé)任的語言傷害患者，同時(shí)要為患者保守的隱私。

1.4 應(yīng)用勸慰性語言；在一些患者的治療程式中，往往因?yàn)槭中g(shù)疼痛或懷疑有危險(xiǎn)而產(chǎn)生恐懼心理，所以拒絕治療，面對患者這一心理障礙，護(hù)士應(yīng)及時(shí)用勸慰性語言進(jìn)行耐心的說服工作，情感是連接護(hù)士與患者的扭帶，在工作中要充分表現(xiàn)出情感的魅力。恰當(dāng)?shù)恼Z言、誠懇的態(tài)度，表現(xiàn)出對患者同情與愛護(hù)，贏得患者的信任，避免將自己生活中的不良情緒情感帶入工作中，并發(fā)泄或遷怒于患者，因而要求護(hù)士一旦進(jìn)入工作狀態(tài)，首先應(yīng)該完善自已的情感，控制不良情緒，尊重患者，同情患者，協(xié)助患者共同戰(zhàn)勝疾病，做患者患難與共的情感知心人。

1.5 風(fēng)趣幽默的語言；護(hù)理、治療、技術(shù)操作過程中，單調(diào)枯燥的語言，不能給人留下深刻印象，甚至使用人感到沉悶，昏昏欲睡，厭倦，因些，護(hù)士使用生動(dòng)形象的語言，不但能有效傳遞信息，而且能改善患者的情緒，活躍病房氣氛。

2護(hù)士語言技巧恰當(dāng)運(yùn)用在護(hù)理工作中的重要性

2.1語氣溫和、語調(diào)平和；如果護(hù)士語言柔和悅耳，患者則覺得溫曖親切，舒坦放心，并從中得到自信與鼓勵(lì)。美好的語言會(huì)對患者的康復(fù)產(chǎn)生極大的影響，因此護(hù)士要使用充滿自信，體現(xiàn)城意，懇切的語言，發(fā)揮語言的心理效應(yīng)，給患者溫曖，信心和力量，使患者有信心感和安全感，，調(diào)動(dòng)肌體的積極因素，增強(qiáng)抵抗力，使患者的心理狀態(tài)處于最佳水平，順利接受治療和處理，臨床實(shí)踐表明，護(hù)理人員與患者接觸的生每一個(gè)階段，每一件事情以及所有的護(hù)理操作都包含著溝通與交流的內(nèi)容，隨時(shí)隨地給患者產(chǎn)生心理影響，因此掌握語言藝術(shù)是作好優(yōu)質(zhì)服務(wù)的前提，要多學(xué)習(xí)掌握語言藝術(shù)，為患者提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

2.2細(xì)心的觀察與談心；了解和掌握患者的思想動(dòng)態(tài)，巧妙地運(yùn)用語言是進(jìn)行有效溝通的最好保證，每位患者都有其特殊的個(gè)性特征和思想活動(dòng)。護(hù)理人員要經(jīng)常巡視病房，關(guān)心體貼患者，與患者談心，深入到患者內(nèi)心世界，全面了解病情，才能有的放失，與患者溝通時(shí)說出的話才會(huì)有技巧、力度和分量，達(dá)到迅速有效溝通的目的。

2.3 肢體語言的運(yùn)用；對于危重、術(shù)后、氣管切開、使用呼吸機(jī)的患者，要學(xué)會(huì)用無聲語言技巧進(jìn)行溝通，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，，對患者都有親切的安撫作用，使患者處于接愛治療護(hù)理的最佳狀態(tài)，有效地減輕患者痛苦。