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美式風(fēng)格范文第1篇

吳啟民先生向來老道于細(xì)節(jié)和意境的營造。采訪中，他以一句“inside outside室內(nèi)往室外走；outside inside室外往室內(nèi)走”道出了美式風(fēng)格與自然意象營造之間的關(guān)系，也表明了他對(duì)具象、抽象仿生形態(tài)運(yùn)用的看法。在他看來，具象形態(tài)的仿生體量最小，多為點(diǎn)綴之用。居家更在意的是營造溫馨的生活之感，具象用得過多，過于直接，反而易破壞整體氛圍。相反地，在美式風(fēng)格中，仿生設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)抽象自然意象的陳述。譬如他所打造的“湖光山色”主題個(gè)案，在中國語境中，山光水色四字，辭意互為表里，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，難以著墨。然而在設(shè)計(jì)師眼中，筆墨當(dāng)“胸有成竹”，要能將大自然山水之色、之形、之態(tài)，以室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩搭配、造型形塑、意境營造，光影變動(dòng)等進(jìn)行演繹，如此，花鳥蟲魚豈不就是美式風(fēng)格中常用的仿生形態(tài)？

當(dāng)然，吳啟民先生除了擅長運(yùn)用花鳥植物等契合美式風(fēng)格的經(jīng)典意象外，他還深諳時(shí)尚與美的融合技巧。Moooi系列的動(dòng)物家居用品，在近年多個(gè)設(shè)計(jì)師的個(gè)案中都能看到它的身影，獸形的基座，總能讓人生出幾分時(shí)尚之嘆，它亦是吳先生的心中好。還有像Driade人面椅這類強(qiáng)調(diào)Art Deco的椅子、經(jīng)由與平面設(shè)計(jì)師共同設(shè)計(jì)完成的玄關(guān)樹，也一樣為吳先生所青睞，它們都為美式風(fēng)格的演繹注入了新的注腳。

對(duì)話錄

（以下《現(xiàn)代裝飾·家居》簡稱“現(xiàn)”，吳啟民簡稱“吳”）

現(xiàn)：在你看來，室內(nèi)設(shè)計(jì)的仿生應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容？它將給家居室內(nèi)空間帶來哪些影響？

吳：室內(nèi)設(shè)計(jì)的仿生應(yīng)包含具象的形及抽象的自然意象陳述。具象的仿生家飾量體較小，多為點(diǎn)綴用，若做到如同鳥巢般這類建筑形態(tài)的仿生，其實(shí)并不適合長期居住，適度點(diǎn)綴具象仿生家飾，反而最適合居家。以臺(tái)灣為例，曾有啤酒PUB仿照“侏羅紀(jì)公園”打造了恐龍餐廳，整棟建筑外表攀爬了數(shù)只恐龍模型，內(nèi)部也像是進(jìn)到荒野叢林，朋友聚聚新鮮有趣，若真要長住恐怕會(huì)有壓迫感。真正適合居住的，是帶入自然情境，適時(shí)點(diǎn)綴趣味的仿生家飾、或綠草般的人造纖維毯，這些動(dòng)植物能讓家更溫暖，為室內(nèi)帶來平和歡欣的意境。

現(xiàn)：你擅于將自然元素運(yùn)用至室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如何考量此類元素運(yùn)用的條件？你以美式風(fēng)格見長，又是如何評(píng)估仿生設(shè)計(jì)在美式風(fēng)格中的運(yùn)用？

吳：師法自然是室內(nèi)設(shè)計(jì)不變的法則，所謂inside outside室內(nèi)往室外走；outside inside室外往室內(nèi)走。美式風(fēng)格基本上是將自然山水的意象帶入室內(nèi)，這樣的概念也落實(shí)在風(fēng)格的形塑過程，如：我們和屋主溝通時(shí)以具象的“湖光山色”來說明理念，說服屋主先處理光，打開客廳格局，讓它能就著光，迎接客廳的“湖光山色”。

都市居所哪來湖光山色？意象成群是最好的解答。大地色系的空間，像土壤般有著自然舒適的包容性，配上湖水藍(lán)沙發(fā)給予寧靜悠遠(yuǎn)的想象，客廳就像開闊的風(fēng)景畫，是能夠放松、舒服的場所。桌上、壁爐上、轉(zhuǎn)角處，再擺放仿生家飾，如：Pottary Barn鳥籠（內(nèi)有數(shù)顆蛋）充滿鳥巢奇趣?；B植物的具象應(yīng)用是美式風(fēng)格常見的仿生形態(tài)。

現(xiàn)：除了形態(tài)上的仿生較容易實(shí)現(xiàn)外，你是否在功能、色彩、材料等方面的仿生工藝或設(shè)計(jì)手法上有過探索？

吳：我們?cè)鴰臀葜饕浴凹依镉锌脴洹睘轭}，把“樹”的意象融入居家設(shè)計(jì)中。除了“樹”的具象呈現(xiàn)，還要塑造“樹”所蘊(yùn)含的自然、自在的氛圍。

具象樹的表現(xiàn)，有各種不同的手法，在墻壁上彩繪樹、樹形壁貼、用雕塑呈現(xiàn)樹的造型等等。最后請(qǐng)平面設(shè)計(jì)師朋友繪制了樹原稿，再經(jīng)描圖，用鐳射雕刻出高215、寬161公分的玄關(guān)樹。鏤空的枝干與葉片，光線可以穿透玄關(guān)樹，投影到玄關(guān)桌、地面及天花板上，如同樹影搖曳?，F(xiàn)：在陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)，你會(huì)偏好仿生家居用品么？對(duì)它們的選擇，更看重哪個(gè)方面的特性？

吳：美式住家原本就是著重自然的元素，大地的色彩、花草的顏色都是仿生的一部分，美式風(fēng)格只是把人們熟悉自然的感覺帶入室內(nèi)，顏色的運(yùn)用也能結(jié)合地方性，如意大利托斯卡納就會(huì)把身邊的常見的葡萄藤、酒紅色運(yùn)用到室內(nèi)；法國就會(huì)有亞麻、印花布元素，這些都是沒有形體，但由自然取材最好的例子。美式好萊塢風(fēng)格，著重空間的戲劇張力就非常適合以仿生家具來帶出熟悉奇特感，如：我們?cè)谇嗌芥?zhèn)的案子里就使用了Driade人面椅搭配意大利Poltrona Frau百年手工沙發(fā)，是Art Deco風(fēng)格和巴洛克華麗風(fēng)格的混搭；亦是現(xiàn)代仿生家具與古典家具的混搭。

現(xiàn)：延伸至建筑、家居用品及材料設(shè)計(jì)，跟我們分享下你最喜歡的仿生建筑或家居用品或建材。

吳：常用建材為軟木塞地板：以軟木為原材料，利用高科技手段，經(jīng)過多道特殊工藝處理而制成的鋪地材料。因?yàn)榭梢曰厥?，也是綠建材的一種。家飾則是Moooi的動(dòng)物系列，如兔子燈、獸腳椅或獸腳浴缸等。

美式風(fēng)格范文第2篇

1、設(shè)計(jì)方面：注重休閑和舒適感，同時(shí)還會(huì)保留一些古典的情懷，散發(fā)出低調(diào)而濃郁的貴族氣質(zhì)；

2、材質(zhì)方面：選材范圍廣，雖然沒有固定的要求，但大度都以樹脂、水晶以及鐵藝為主；

3、色調(diào)方面：外觀色調(diào)比較沉穩(wěn)，光源相對(duì)柔和，給人恬靜悠遠(yuǎn)的感覺。

燈具的種類很多，選購的時(shí)候需要根據(jù)使用區(qū)域來定，就拿光線來說，像書房、客廳、廚房以及衛(wèi)生間等區(qū)域的燈光應(yīng)該強(qiáng)一些，而臥室的光線最好選擇暖色調(diào)，柔和一些的，以免影響就寢者休息。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

美式風(fēng)格范文第3篇

3月5日，在中國人的記憶里有一點(diǎn)被震動(dòng)的日子。

50年前3月5日，向雷鋒題詞：向雷鋒同志學(xué)習(xí)！

我們?cè)摾卫斡涀∵@個(gè)日子，因?yàn)楹芏辔覀円詾橐惠呑佣疾粫?huì)忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了。也許，從那個(gè)年代起，雷鋒，這個(gè)普通的名字便開始貫穿著一種恒遠(yuǎn)的精神，開始影響著我們這一代人。“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我們中國人該用有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)的行動(dòng)中來，為人民服務(wù)是每個(gè)中國人的的職責(zé)也是使命。可是在中國這樣的人已經(jīng)很少了。這數(shù)億人之中的活雷鋒是誰？你見過嗎？我就見過。他就在我們的生活中。

……

我和媽媽在逛街時(shí)聽到一絲尖叫……

“救命??！搶劫了！”一位婦女高聲呼叫，而一個(gè)強(qiáng)壯的持刀的綁匪把刀架在婦女的脖子上，向她勒索身上的現(xiàn)金、銀行卡及其銀行卡密碼，可那婦女死活不肯交出東西，那可是她的所有存款??！是家里人生計(jì)的依靠??！哪能說給就給呢！綁匪的刀又一步一步逼向婦女的脖子了。頓時(shí)，圍在周圍的人越來越多，可沒有一人敢上前去阻止綁匪，也沒有一個(gè)人報(bào)警，這時(shí)一個(gè)并不高大的身影出現(xiàn)在綁匪面前，我想起來了，這是XX叔叔前幾天他還幫我和媽媽提菜上樓呢！而今天他有怎么會(huì)出現(xiàn)在這里。在我遐想之時(shí)，只聽圍觀的人們驚呼一聲，我立即轉(zhuǎn)過頭去，只見綁匪哆嗦了一下，拽住婦女的手也放開了。而促使這一切的竟是那個(gè)叔叔，綁匪原想逃脫現(xiàn)場，可那個(gè)叔叔還是緊追不舍。最后來到了一個(gè)車輛極少的公路旁，綁匪為了逃脫，就狠心拿起手上的刀直往叔叔身上砍來，先砍了5刀綁匪本以為叔叔會(huì)就此罷休，可叔叔是個(gè)硬漢子，他不甘心。于是在追、砍、的過程中先后被砍13刀，光是手上就有5、6條傷疤，全身上下縫了90幾針，胃被切了四分之一，全身上下的血換了兩次，身上全是別人的血?？僧?dāng)他看見前方駛來一輛警車時(shí)又站了起來，警察看他身上血跡淋淋要送他去醫(yī)院，可他卻讓警察先去抓犯人，因?yàn)榉溉苏诓贿h(yuǎn)處，只要一會(huì)兒工夫就可以把他制服。果然，警察之花了3分鐘就抓到了逃犯。而叔叔也因失血過多暈過去了。但當(dāng)我知道這條消息后，我在心里直罵叔叔笨，因?yàn)槲矣X得不值得?？墒鞘迨暹€是微微一笑，對(duì)來看望他的人說：“這是每個(gè)中國人該做的，沒什么大不了的。”叔叔恢復(fù)后。沒有好好修養(yǎng)，而是上街繼續(xù)幫助別人，像幫年邁的老奶奶做家務(wù)，幫小一點(diǎn)的孩子過馬路……有一次我就親眼看見他搖搖晃晃地背著一個(gè)扭到腳的爺爺回家。當(dāng)時(shí)他的病才剛剛好??！他自己走路都有點(diǎn)晃，何況背著這位老爺爺呢！一個(gè)月后也就是今天，他登上了《深度觀察》的節(jié)目現(xiàn)場，對(duì)于那次搶劫事件，他只是表示，這樣做只是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

美式風(fēng)格范文第4篇

以前最愛談及流浪，于陌生夜色走過，任周身如電影畫面疾飛閃過，我被自己放慢鏡頭于其間穿過，不需要意義，只是走過去。后來靜默，想仿遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水的闊寂與深幽，多少帶著點(diǎn)對(duì)自我的脅迫。那時(shí)覺得自己生活的小城，像一塊我提在網(wǎng)兜里的豆腐，白潔潔的，卻早被我一路不停地兜來轉(zhuǎn)去弄得支離破碎。于是心里號(hào)啕似的要棄下一走了之。

某天坐在公交車上，窗外閃現(xiàn)的熟悉的消失的人群與建筑，恍惚著不知自己在哪里。生命似日歷，一頁頁翻過去的，不過是幾個(gè)數(shù)字。我苦笑，開始做無聊的游戲，看車牌號(hào)。我繼續(xù)穿行在那個(gè)小城里，每天騎著摩托車去不同的地方聽會(huì)議回來寫新聞然后發(fā)在早晚會(huì)過期的報(bào)紙上。路上不停地看著不同的車牌號(hào)，倒是那段艱澀生活中唯一的亮點(diǎn)。我告訴自己，要是在三個(gè)月里能看到兩個(gè)相連的車牌號(hào)，就說明這個(gè)世界上還有“彼此”這個(gè)詞，而不是一個(gè)你一個(gè)我，孤單冷清地被時(shí)間轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，沒有相遇。

是有奇跡的，我在一輛公交車上，看到一個(gè)十字路口的紅燈，攔下了兩個(gè)相連的車牌號(hào)碼……心在霎時(shí)停止跳動(dòng)了一般，當(dāng)再行駛，突然感覺只有我是靜止的，而窗外一街一景，疾疾馳閃。

之后七八年里，我依舊在路上行走時(shí)會(huì)看車牌號(hào)，毫無意義，但我留了下來，并沒有轟轟烈烈地一走了之。留下來的我，終于悟透一件事情，原來我們生活的城市，才是那個(gè)網(wǎng)兜，兜的是我們豆腐一樣的心。

有一朋友成天飛來飛去，說他除了沒去過，哪兒都去了。他還說，去過的任何一個(gè)城市，他都沒有逛過，全是陌生的。我一直覺得，那些喜歡旅行的人，以為他們的生命從此不一樣，只不過是因?yàn)閺淖约旱娘L(fēng)景里走進(jìn)了別人的風(fēng)景，就如同別人從他們的風(fēng)景里來到你的風(fēng)景，都是過客。旅行確有它自己的意義，陌生帶來的安全感是生命需要的一張車票。我沒有離開，大概就是因?yàn)椋铱梢园残牡啬弥@張車票，永遠(yuǎn)不打孔，遠(yuǎn)方是陌生的，我自己的心也是陌生的遠(yuǎn)方，很安全。

以前一個(gè)朋友的姐姐讓我寫她的故事，說她的故事曲折離奇又驚心動(dòng)魄，比電視劇好看多了。我信。我以前想過，如果每個(gè)人生下來天上就有一臺(tái)屬于自己的隱形衛(wèi)星，可以拍到自己生活中的每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)，老的時(shí)候，剪輯成片，肯定能看得人老淚縱橫。每個(gè)人的生活都是一部喜怒哀樂的電視劇，可是，從頭放，你會(huì)看到底嗎？我們都喜歡在別人的電視劇里喜怒哀樂著。

無端端地想起寫詩的少年時(shí)光，一首詩，被一場風(fēng)吹，字亂了，散落在滿山的草葉上，互相遙望，自成篇章自有美意。再被另一場風(fēng)吹，天涯相隔，卻言簡意深。就算剩下最后一個(gè)字，落在山坡，開出一朵無題的花，迎風(fēng)搖著……

（選自“新浪博客”）

【讀而有悟】

在生活的舞臺(tái)上，我們?nèi)缦伆忝β挡恍?。無奈、浮躁、傷感、憤怒等，把生活應(yīng)有的詩意驅(qū)趕走，原本應(yīng)該純粹而潔凈的生活，如同網(wǎng)兜里的豆腐一樣，變得支離破碎。心存詩意，在人生這場漫長的旅途中，你自會(huì)品嘗生命的美好。

美式風(fēng)格范文第5篇

關(guān)鍵詞 真 善 美 牧風(fēng)詩歌

中圖分類號(hào)：I227 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》中提出“文學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)，要義是求‘真’，核心是向‘善’，最終要成形為藝術(shù)文本，呈現(xiàn)美的境界?？偠灾?、善、美即文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值原則和追求?！比绻堰@個(gè)論斷引入到詩歌領(lǐng)域，那么其依舊是適用的，真、善、美是詩歌的永恒主題， “公交詩人”牧風(fēng)的詩歌恰恰是從平凡處著手，在信手拈來的生活細(xì)節(jié)中，展現(xiàn)平凡人生中詩意和這詩意中所蘊(yùn)含的真、善、美。詩歌中蘊(yùn)含的詩之真、詩之善、詩之美，使我們不禁感嘆于牧風(fēng)在生活中的是詩意棲息。

1 詩之真

高爾基說“文學(xué)是巨大而又重要的事業(yè)，它是建立在真實(shí)之上的”牧風(fēng)的詩歌蘊(yùn)含著真實(shí)，是一種觸手可及的真實(shí)，牧風(fēng)詩歌中的意象是我們所熟悉的事物，距離我們的生活如此之近，讀牧風(fēng)詩歌，彷佛坐在詩人駕駛的公交車上，他帶我們看生活中詩意的真實(shí)，他的真實(shí)在詩歌中隨處可見，《丁字路口》中“我與妻路過 她說/今年天旱 雨水少 瓜一定很甜”詩里的“甜”并沒有讓我們感覺到一絲甜，反而是感到了賣瓜人生活的苦澀，這甜與苦把生活最真實(shí)的一面呈現(xiàn)在了我們眼前，我們的生活并非只是甜，更值得我們關(guān)注的是那淡淡的苦澀?！坝幸淮?她朝我的車走了兩步/又停住了/我到下一站停車才發(fā)現(xiàn)/我的前車門一直沒有關(guān)閉”（《相逢不相識(shí)》），詩中描述了司機(jī)和乘客的“相逢”，但相逢不相識(shí)使司機(jī)陷入了惆悵，從沒有關(guān)閉的前車門里，我們不難發(fā)現(xiàn)，沒有關(guān)閉的不僅是前車門，更是作者那扇打開的心門。這種遠(yuǎn)在別處卻又近在眼前的真實(shí)讓我們感受到了牧風(fēng)詩歌里的真誠，生活的冰涼與溫?zé)嵩谒脑姼枥锪魈?，這種揭示生活內(nèi)在和真實(shí)的品格，是一切打動(dòng)人心的文學(xué)作品所具有的共同品質(zhì)。

牧風(fēng)的詩歌里所蘊(yùn)含的真實(shí)感，來自于真實(shí)的生活體驗(yàn)，作為一個(gè)公交車司機(jī)，詩人牧風(fēng)是一個(gè)真實(shí)的存在，每天駕駛著汽車，經(jīng)歷著乘客們真實(shí)的喜怒哀樂，當(dāng)徜徉在詩意的世界里，牧風(fēng)依舊真實(shí)。

2 詩之善

善，一直是文學(xué)作品所要展現(xiàn)的主題，人文關(guān)懷則是我們所追求的善的集中體現(xiàn)。人文關(guān)懷是一種尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，牧風(fēng)詩歌中所蘊(yùn)含的的善充滿了濃濃地人文關(guān)懷，看似簡單隨意的一句，卻像一股清泉直達(dá)人心，讓人熱淚盈眶。在短詩《冬至》向我們講述了一個(gè)在公交車上因偷錢包而被挨打的孩子，詩的最后一句 “今天是冬至”，讀來讓人心里苦澀，詩人用簡短的話語將我們引向深思，我們不禁為孩子感到可惜可憐。牧風(fēng)詩歌的善不是大張旗鼓的吶喊，而是悲天憫人又潤物無聲的人文情懷。一個(gè)能把善扛在肩上記在心里的詩人必定是生活的善者，在《大娘的死》里“大娘孀居三十年/我有四個(gè)堂兄一個(gè)堂姐/每一個(gè)都很體面/二大娘卻這么沒面子地瘋死了/我想 他們一定覺得很不體面/其實(shí) 大娘的這么個(gè)死法/讓全村的人都很沒面子”短短的幾句，把時(shí)下備受關(guān)注的“養(yǎng)兒不防老”現(xiàn)象刻畫得入木三分，擁有四兒一女的大娘卻彷佛孤寡般地死去，我們不禁在心里痛斥兒女的不孝與村民的冷漠。以人為本，把人文關(guān)懷寫進(jìn)詩歌，同時(shí)以至善精神出于詩歌，這一進(jìn)一出把文學(xué)作品所應(yīng)具有的人文關(guān)懷的至善展現(xiàn)的淋漓盡致，把我們從“淺閱讀”的快餐文化中拉回了那個(gè)雖沉重卻又擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)里，詩人牧風(fēng)通過他的詩歌向我們?cè)V說了他高度的詩歌使命感，這份發(fā)自內(nèi)心的真誠，是顯現(xiàn)于詩歌表里的至善。

3 詩之美

牧風(fēng)詩歌的美正是在于詩人、詩歌、生活和讀者之間的交流和對(duì)話，我們讀一首詩，彷佛就是一次與詩人的交談，詩歌與生活的交織、詩人與讀者的對(duì)話，把詩歌所追求的美完整的呈現(xiàn)?！对谄照账隆防铩安灰@慌/它們是寺里的居士/和你我一樣安靜/并且比你我都懂/鐘鼓響起 是一種靜謐代替了另一種靜謐”把泰山普照寺的無言大美描述的令人贊嘆，曲徑通幽的普照寺里，幾只麻雀似居士般安靜淡然，這份自然平靜之美不正是我們?cè)趬m世中所苦苦尋覓的嗎？作為文學(xué)的價(jià)值追求之一，對(duì)美的展現(xiàn)不僅體現(xiàn)在牧風(fēng)詩歌里的風(fēng)景里，而更體現(xiàn)在詩人對(duì)平凡生活里美的發(fā)現(xiàn)，詩歌《生活的溫度里》“今天/我只想握住那個(gè)人的手/剛翻撿過垃圾/還沒來得及在身上蹭蹭的/一只/失望的右手/試試 生活的 溫度”詩人向我們描述了一個(gè)似乎和美無關(guān)的人物形象，一個(gè)撿垃圾的人，詩歌里沒有丑美二字的出現(xiàn)，我們卻真實(shí)感覺到了詩人所講述的關(guān)于丑和美的故事，生活并不總是穿著美的外衣，但是這并不能成為我們斷定生活缺少美的依據(jù)。

4 總結(jié)

文學(xué)理論中所堅(jiān)持的真、善、美的文學(xué)創(chuàng)造原則和價(jià)值追求，給了我們一個(gè)獨(dú)特的視角，從這一視角里我們可以一窺牧風(fēng)詩歌的獨(dú)特魅力：詩之真，有真實(shí)的生活、真摯的情感、真心的話語；詩之善，有善良的囑咐、善意的批判、至善的追求；詩之美，有美的人、美的物、美的心靈。生活給了牧風(fēng)一眼流淌詩歌的活水，從一個(gè)視角看牧風(fēng)詩歌定是不夠的，這眼活水值得我們進(jìn)一步加以探究。

參考文獻(xiàn)

[1] 童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2008.

[2] 牧風(fēng).牧風(fēng)的詩[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2006.