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龍門(mén)石窟雕刻藝術(shù)范文第1篇

北宋著名史學(xué)家司馬光有旬日：“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?！睂?duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，也應(yīng)從洛陽(yáng)龍門(mén)石窟入手，因?yàn)檫@里集中了北魏和盛唐兩代王朝皇家工程最經(jīng)典的作品，所以我們首選了它。余在河南省博物院研究員馬亞飛、鄭州雕塑壁畫(huà)院院長(zhǎng)張松正伉儷的陪同下，于戌子年正月十五日(元宵佳節(jié))再訪洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，拜訪了龍門(mén)石窟研究院的有關(guān)專(zhuān)家，以期望得到他們的支持與參與。(圖1)

此時(shí)，尚在年中，所幸游人不多，也頗為安靜，能夠觀察的更仔細(xì)些，也能夠邊考察邊思考一些問(wèn)題。有些初淺的想法，拋之在后，旨在向讀者和專(zhuān)家們請(qǐng)教。

著名雕塑家錢(qián)紹武先生多次提出了對(duì)考古學(xué)、文物學(xué)的看法，認(rèn)為對(duì)一些重要的、經(jīng)典的歷史遺存，諸如敦煌、云岡石窟、龍門(mén)石窟等，不要僅限于文物考古學(xué)的層面，而更應(yīng)該從藝術(shù)的角度展開(kāi)對(duì)它們的研究。如何從這個(gè)全新的角度欣賞它，如何分析它的藝術(shù)風(fēng)格，如何解析它的雕造工藝及方法，這對(duì)于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展尤為重要，也是保護(hù)民族文化遺產(chǎn)不至逐日湮沒(méi)的、最為有效的方式和方法。因工作之便，得以常侍錢(qián)先生，追隨左右，也經(jīng)常談起龍門(mén)石窟。有次談及奉先寺的開(kāi)鑿，如此巨大的工程，所造佛像如規(guī)如儀。在沒(méi)有科學(xué)儀器的情況下，工匠們是如何觀察的，如何放線定點(diǎn)的?在河中憑舟船觀察，抑或“隔岸觀火”?(圖2)沒(méi)有相關(guān)的工程記錄，無(wú)從知曉。但正因如此，今天才有研究的必要。

一

伊水南來(lái)，經(jīng)闕塞蜿蜒北上，在鞏縣與洛河交匯。伊水之東為香山，之西為天竺山，兩山夾一水，正對(duì)洛陽(yáng)宮，猶如宮闕一般，故稱(chēng)“闕塞”。又因伊水中流，又名“伊闕”。(圖3)

伊闕自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，為兵家必爭(zhēng)之地，亦一雄關(guān)也。諸如：“晉知躒、趙鞅帥師納王，供女寬守闕塞”(《左傳》昭公二十六年)?！扒毓ノ簩⑾滠娪谝陵I”(《戰(zhàn)國(guó)策》西周策)。“(秦)昭王十三年，而白起為左庶長(zhǎng)……白起為左更，攻韓、魏于伊闕”(《史記》卷七十三《白起列傳》)。“(五十九年)西周恐，倍秦，與諸侯約從，將天下銳師出伊闕攻秦”(《史記》卷四《周本紀(jì)》)。在《后漢書(shū)》和《水經(jīng)注》中，徑直以伊闕與函谷關(guān)、廣城、大谷、軒轅、旋門(mén)、平津、孟津并稱(chēng)八關(guān)，并置八關(guān)都尉。

既為古道雄關(guān)，必將就地采石修路。歷代開(kāi)窟造佛所取之石，應(yīng)大多用以鋪修路面，或填之伊河。今伊河水位上漲，河床升高即是明證。現(xiàn)在可以看到許多洞窟和造佛因水位升高而被掩埋。

1930年春，馮玉祥、閻錫山和桂系軍閥組成反蔣聯(lián)軍，同年5月上旬全面爆發(fā)了。馮玉祥部(西北軍)曾據(jù)洛陽(yáng)，后被蔣軍攻占。據(jù)龍門(mén)石窟研究院王振國(guó)副研究員介紹，20世紀(jì)30年代初期，曾有的士兵開(kāi)山炸佛，就地取石修路，給龍門(mén)石窟造成了很大的、不可挽回的損失。幸被一對(duì)西洋夫婦報(bào)告政府制止，才使損失沒(méi)有擴(kuò)大。今被毀遺跡尚存。此行徑究竟是馮軍所為，還是蔣軍所為已無(wú)從知曉。但馮軍的石友三部曾有火燒少林寺的劣跡，此案嫌疑最大。

二

青山有幸化佛窟，明水依約照蜂房。伊水兩岸，龕窟密若蜂房，規(guī)模很大。從一些史書(shū)記載中，我們可以想見(jiàn)大型佛窟當(dāng)年的工程規(guī)模，也可從中窺得一二方法。

“景明初，世宗詔大長(zhǎng)秋卿白整，準(zhǔn)代京靈巖寺石窟于洛南伊闕山，為高祖文昭皇太后營(yíng)石窟二所。初建之始，窟頂去地三百一十尺，至正始二年中，始出斬山二十三丈。至大長(zhǎng)秋卿王質(zhì)謂：斬山太高，費(fèi)功難就，奏求下移就平，去地一百尺，南北一百四十尺。永平中，中尹劉騰奏為世宗復(fù)造石窟一，凡為三所，從景明元年至正光四年六月以前，用功八十萬(wàn)二千三百六十六?！?。根據(jù)斬山的高廣尺寸，以及三窟結(jié)構(gòu)，確定此三窟為賓陽(yáng)三洞。從北魏宣武帝景明元年(公元500年)到孝明帝正光四年(公元523年)，歷時(shí)二十三四年，賓陽(yáng)三洞仍未全部完成。百年之后，唐貞觀十五年(公元641年)，魏王李泰為長(zhǎng)孫皇后造像，才完成左右二窟的主要雕刻工程。

“佛身通光座高八十五尺，二菩薩七十尺，迦葉、阿難、金剛、神王各高五十尺?！?《唐開(kāi)元十年銘記》)。所載奉先寺石窟，是龍門(mén)唐代石窟中最具有代表性的。該寺創(chuàng)建于唐高宗成亨三年(公元672年)四月一日，到高宗上元二年(公元675年)十二月三十日完工，前后費(fèi)時(shí)三年零九個(gè)月，規(guī)模之大超過(guò)了龍門(mén)所有的石窟。南北寬約36m，約折合108尺，東西深約40.70m，約折合122.1尺。金維諾先生認(rèn)為：“在此較短的時(shí)間，完成這樣人的工程，是和動(dòng)員的人力以及工程設(shè)計(jì)的靈巧有關(guān)的。奉先寺不采取全部開(kāi)鑿洞窟的方式，而就在露天雕造佛像，這就使這樣大規(guī)模的建筑能夠?qū)崿F(xiàn)獲得了可能，并且可以利用山勢(shì)減少開(kāi)鑿山崖的時(shí)間?！?。隨形就勢(shì)，應(yīng)物象形，應(yīng)該是奉先寺給我們最好的啟示。如是不僅可以省工省時(shí)，降低工程成本，而且還可以減少對(duì)自然山體的破壞。

關(guān)于石窟的開(kāi)鑿工藝，宿白先生認(rèn)為：“城郭興建佛寺主要使用木構(gòu)塑造，崖際開(kāi)鑿窟龕全部出自雕刻，這是北魏平城舊都的傳統(tǒng)作法。遷都后，為洛陽(yáng)所承襲。這兩種不同工藝，當(dāng)然可以相互影響……。”從奉先寺和其他石窟殘存的建筑遺跡(圖4)，可以看到這兩種工藝的交復(fù)使用。要么，洞窟窟門(mén)鑿成門(mén)形，有柱礎(chǔ)，似木構(gòu)。如皇甫石窟、唐字洞(圖5)，門(mén)楣之上為雕刻的木構(gòu)層頂；要么，鑿窟造佛之后再置木構(gòu)建筑于其上。例如奉先寺，是石窟而其名為寺，也曾確有建筑存在。

三

雕刻技法的研究，應(yīng)該是藝術(shù)考古中的一個(gè)重要問(wèn)題。龍門(mén)石窟的造像，有圓雕，有浮雕(分高、低)，有線刻，當(dāng)然也有堆泥塑造的成分。在雕刻技法中，多施以圓刀和平刀。關(guān)于龍門(mén)石窟造像雕刻技法的流傳與供用，不少學(xué)者早有定論。

張若愚先生認(rèn)為：“賓陽(yáng)南洞本尊為唐代造像中流行的主佛阿彌陀(圖6)，面相飽滿(mǎn)，頤方，臉型稍長(zhǎng)，嘴唇厚大，項(xiàng)有橫紋，胸部開(kāi)始隆起。兩側(cè)菩薩形體豐腴，造型古拙?？唛T(mén)兩側(cè)力士威猛嚴(yán)厲，咄咄逼人。全部造像的形

象遠(yuǎn)不如潛溪寺成熟圓潤(rùn)，在一定的程度上還保留著北朝造像的遺風(fēng)。從造像的雕刻手法看，賓陽(yáng)南洞不像潛溪寺采用單一的唐代流行的圓刀刻法，而是同時(shí)運(yùn)用北魏的平直刀法和唐代的圓渾刀法。”又說(shuō)，“賓陽(yáng)北洞的結(jié)構(gòu)布局和賓陽(yáng)南洞大體一致，略有不同。兩洞都以阿彌陀為主佛、二弟子、二脅侍菩薩。賓陽(yáng)北洞主佛面相方圓，胸部明顯隆起，線條較南洞流暢柔和，系圓刀刻法?！钡斗ǖ淖兓?，也影響了甚至決定了造像的藝術(shù)風(fēng)格和審美傾向。

龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿，因工程規(guī)模、政治和其他原因，各窟用時(shí)不一，有長(zhǎng)有短。有的是一氣呵成，如奉先寺；有的是間隔上百年，如賓陽(yáng)洞。有的已完工，有的尚待雕琢。但是，正是這些未完成、尚待完成的半成品或毛坯，給我們提供了研究古代人鑿窟造佛方法的重要史料，也是最好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的教材。(圖7)

古陽(yáng)洞擴(kuò)張期也鑿佛龕。北壁NⅢ―2龕為尖拱J頂龕。尖拱內(nèi)采用間隔配置法共刻座佛十八身，弟子十七身。但是只有左側(cè)五身坐佛完工，右側(cè)完工二身，其余只雕出了大概模樣，尚未進(jìn)行精刻面目。這些未完工的佛像，保留了當(dāng)年創(chuàng)作的過(guò)程，有其特殊的價(jià)值，使我們能夠穿越時(shí)空去分析、探究它生成的奧妙。古陽(yáng)洞主尊(圖8)在清光緒年間曾被堆泥塑成老君像。

雖然龍門(mén)石窟大多是跨朝代、長(zhǎng)時(shí)間、多人工、分期完成的，但也有統(tǒng)一規(guī)劃一次完工，并且保存完好，有明確紀(jì)年的洞窟。舊名石窟寺的皇甫公窟即是代表，是正光至孝昌年間第二階段北魏窟的典型。(圖9)馬世長(zhǎng)先生認(rèn)為：“本窟中的造像，佛像中的袈裟式樣；佛背光、項(xiàng)光的組織和紋樣；菩薩像寶冠兩側(cè)之寶繒；帔巾的交叉于腹前，或穿璧的方式；佛像、菩薩像的衣紋雕法等方面，在全窟各壁中，表現(xiàn)出極為鮮明的一致性。這說(shuō)明，不僅各種造像的形式趨于規(guī)整，也暗示出此窟的營(yíng)造時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。很可能是在較短的時(shí)間內(nèi)一次建成的?！惫湃嗽疲骸胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢。”任何事情都要事先做個(gè)詳細(xì)的策劃，要有個(gè)通篇的布局計(jì)劃，并且嚴(yán)格按照規(guī)劃進(jìn)行實(shí)施，才能如期完成。精品往往就是這樣產(chǎn)生的。古代如此，現(xiàn)當(dāng)代也如此。

皇甫石窟比較特殊，完全是由皇甫度獨(dú)自營(yíng)造的“私家”石窟?；矢Χ仁切⒚鞯壑蟮木烁?。石窟門(mén)楣是北魏流行的依崖仿木式窟檐。正壁主尊釋迦牟尼佛，佛生六指。此窟開(kāi)鑿于北魏孝明帝孝昌三年(公元527)年九月，始鑿年代當(dāng)在孝昌三年之前。為什么佛生六指，是否工匠出錯(cuò)?不可能，工匠不可能拿自己的生命開(kāi)玩笑。較為合理的解釋?xiě)?yīng)該是孝明帝元詡生有六指，皇甫度授意工匠造佛似帝為之。封建帝王們?cè)陂_(kāi)窟造佛時(shí)，都往往將主尊造成自己的模樣。一示自己慈悲為懷，普渡眾生；二是希望自己長(zhǎng)生不老，與佛同在；三則表示自己的皇權(quán)得白天授。在唐代，武則天開(kāi)造奉先寺時(shí)，也按照自己的形象雕造了盧舍那大佛?！皬V頤方額”的武氏化作了豐滿(mǎn)圓潤(rùn)的大佛。雖為傳說(shuō)，但不無(wú)道理。可以武斷地說(shuō)，龍門(mén)石窟部分龕窟主尊造像是有模特原型的，并非憑空臆造。

四

龍門(mén)石窟還有一個(gè)主要特點(diǎn)，就是優(yōu)填王造像之早、之多居全國(guó)石窟之最。

據(jù)載，印度鄔陀衍那王(即優(yōu)填王)所造之檀佛像，于公元前l(fā)世紀(jì)時(shí)隨著佛教的東傳，越過(guò)蔥嶺而傳人中國(guó)于闐地區(qū)。龍門(mén)石窟的優(yōu)填王造像(圖10)，主要分布在敬善寺和賓陽(yáng)洞區(qū)，其他洞窟中亦有之。敬善寺洞區(qū)21個(gè)窟龕中，有優(yōu)填王像40尊以上。賓陽(yáng)洞10個(gè)窟龕中，有優(yōu)填王像15尊。萬(wàn)佛洞內(nèi)有此佛兩軀。據(jù)目前估計(jì)，龍門(mén)優(yōu)填王造像至少達(dá)42處之多，造像數(shù)目不少于70尊。

龍門(mén)石窟雕刻藝術(shù)范文第2篇

大家好，我是本次旅程的小導(dǎo)游：xx。很高興大家參加龍門(mén)石窟一日游的活動(dòng)。先為大家大概地介紹一下龍門(mén)石窟：龍門(mén)石窟是我國(guó)四大石窟之一，四大石窟還有：云岡石窟、敦煌莫高窟和麥積山石窟。龍門(mén)石窟還是我國(guó)目前保存比較完整的大型石窟群，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存大小窟龕兩千多個(gè)，佛塔七十余座，造像十萬(wàn)多尊，碑刻題記兩千八百多塊。龍門(mén)石窟位于河南省洛陽(yáng)市南十三公里處，它同甘肅的敦煌石窟、山西大同的云岡石窟并稱(chēng)中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫(kù)。龍門(mén)石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，也就是公元494年，直至北宋，現(xiàn)存佛像十萬(wàn)余尊，窟龕二千三百多個(gè)。1961年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。到達(dá)目的地了，請(qǐng)大家跟我來(lái)?？?，這里是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，有東、西兩座青山對(duì)峙，伊水緩緩北流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一座天然門(mén)闕，所以古稱(chēng)伊闕?，F(xiàn)伊闕，自古以來(lái)，已成為游龍門(mén)的第一景觀。唐詩(shī)人白居易曾說(shuō)過(guò)：洛都四郊，山水之勝，龍門(mén)首焉。所以請(qǐng)不要在這美麗的地方留下垃圾哦!

這個(gè)石窟好大，讓我們近距離看看。瞧，這是奉先寺，奉先寺是龍門(mén)唐代石窟中最大的一個(gè)石窟，長(zhǎng)寬各30余米。據(jù)碑文記載，此窟開(kāi)鑿于唐高宗李治和武則天在位時(shí)期，于公元675年建成。洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿(mǎn)、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。 石窟正中盧舍那佛坐像為龍門(mén)石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長(zhǎng)1.9米，造型豐滿(mǎn)，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術(shù)感染力，實(shí)在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評(píng)論說(shuō)，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開(kāi)闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。 盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態(tài)溫順虔誠(chéng)，二菩薩和善開(kāi)朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像就更動(dòng)人了,大家會(huì)看見(jiàn)他右手叉腰，左手合十，威武雄壯。那樣子生動(dòng)極了.

金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動(dòng)人的，是龍門(mén)石窟中的珍品1953年清理洞窟積土?xí)r，在極南洞附近發(fā)現(xiàn)的，是被盜鑿而未能運(yùn)走遺留下的。只見(jiàn)金剛力士?jī)裳郾┩唬暻胺?，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗獷豪放，雄健有力，氣勢(shì)逼人。 那樣子你看了也會(huì)害怕三分,可能是金剛力士在怒視著偷盜他的賊人,這一尊尊佛像惟妙惟肖.龍門(mén)石窟中的洞也很著名.

看，這是龍門(mén)石窟中另一個(gè)著名洞窟賓陽(yáng)洞。這個(gè)窟前后用了24年才完成，是開(kāi)鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼、體態(tài)端祥，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術(shù)痕跡?？唔?shù)裼酗w天，挺健飄逸，是北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太后禮佛圖》，畫(huà)面上分別以魏孝文帝和文昭皇太后為中心，前簇后擁，組成禮佛行列，構(gòu)圖精美，雕刻細(xì)致，藝術(shù)價(jià)值很高，是一幅反映當(dāng)時(shí)帝王生活的圖畫(huà)?？上П幻绹?guó)人勾結(jié)中國(guó)奸商盜運(yùn)到美國(guó)，現(xiàn)分別藏于美國(guó)堪薩斯城納爾遜藝術(shù)館和紐約市大都會(huì)博物館。而洞口初唐書(shū)法家褚遂良書(shū)碑銘，很值得一覽。

在賓陽(yáng)洞南邊的是萬(wàn)佛洞.洞中刻像豐富，南北石壁上刻滿(mǎn)了小佛像，很多佛像僅一寸，或幾厘米高，計(jì)有15000多尊。正壁菩薩佛像端坐于束腰八角蓮花座上。束腰處有四力士，肩托仰蓮。后壁刻有蓮花54枝，每枝花上坐著一菩薩或供養(yǎng)人，壁頂上浮雕伎樂(lè)人，個(gè)個(gè)婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像，手提凈瓶舉塵尾，體態(tài)圓潤(rùn)豐滿(mǎn)，姿勢(shì)優(yōu)美，十分傳神。

古陽(yáng)洞也很出名。這里有豐富造像題記，為人稱(chēng)道的龍門(mén)二十品，大部分集中在這里。清代學(xué)者康有為盛贊這里的書(shū)法之美為：魄力雄強(qiáng)、氣象渾穆、筆法跳越、點(diǎn)畫(huà)峻厚、意態(tài)奇逸、精神飛動(dòng)、骨法洞達(dá)、結(jié)構(gòu)天成、血肉豐美。還有一個(gè)藥方洞，刻有140個(gè)藥方，反映了我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的成就。把一些藥方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發(fā)現(xiàn)，這是古代醫(yī)學(xué)成就傳之后世的一個(gè)重要方法。

龍門(mén)石窟不僅僅是佛像雕刻技藝精湛，而石窟中造像題記也不乏藝術(shù)精品。龍門(mén)石窟造像題記遍布許許多多的洞窟，約有2600多品，其中龍門(mén)二十品，是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界、書(shū)法界有很廣泛的影響。龍門(mén)二十品，十九品集中于古陽(yáng)洞，另有一品在西山中部偏南老龍洞崖壁的慈香窟里。古陽(yáng)洞是龍門(mén)石窟中開(kāi)鑿最早的一個(gè)窟，鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前一年。洞內(nèi)小佛龕琳瑯滿(mǎn)目，雕刻精巧。

龍門(mén)石窟雕刻藝術(shù)范文第3篇

龍門(mén)石窟位于河南省洛陽(yáng)市南郊十三公里處的伊河兩岸。這里東（香山）、西（龍門(mén)山）對(duì)峙，伊水中流，是中國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

據(jù)導(dǎo)游阿姨介紹，龍門(mén)石窟南北長(zhǎng)一公里，共有9700余尊佛像，1300多個(gè)石窟，題記和碑刻3600多處。它經(jīng)北魏、北周、北齊，隋唐等六個(gè)朝代，前后用四百多年的時(shí)間完成的。在這些石窟當(dāng)中，比較有名的有：奉先寺、賓陽(yáng)洞、藥方洞、蓮花洞等。其中，最出名的是奉先寺和蓮花洞。

奉先寺是中國(guó)第一個(gè)女皇帝武則天用自己的私房錢(qián)捐修的。當(dāng)中最大的盧舍那佛像高17.14米，光她的頭部就有4米高。她和她周?chē)牡茏印⑵兴_、天王都雕刻的慈眉善目、栩栩如生，真是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作，讓人驚嘆不已！而蓮花洞中上千個(gè)的小佛像最小的只有兩厘米高，但個(gè)個(gè)千姿百態(tài)，更讓我們對(duì)那些雕刻他們的工匠敬佩萬(wàn)分！

但，令人遺憾的是，經(jīng)過(guò)千百年的風(fēng)雨洗禮，這些大佛身上的顏色已經(jīng)脫落了，而百分之七十的佛像遭到了認(rèn)為的破壞和盜賣(mài)，至今還有許多佛像還在國(guó)外的博物館里收藏著，真讓人惋惜！

游完了龍門(mén)石窟，我們又游玩了白園和香山寺。這次旅游，讓我學(xué)到了許多知識(shí)，更是一次難忘的經(jīng)歷。

龍門(mén)石窟雕刻藝術(shù)范文第4篇

王軒宇

我和爸爸去了白馬寺后，隨后就乘53路公交車(chē)到了離洛陽(yáng)市區(qū)南12公里的龍門(mén)石窟。這里兩山對(duì)峙，滿(mǎn)山翠柏，長(zhǎng)橋飛架，清泉綠水，伊水從其間北去，形成了一座天然門(mén)?。秦大將白起戰(zhàn)韓魏聯(lián)軍的“伊?大戰(zhàn)”，就發(fā)生在這里。隋朝建都洛陽(yáng)，宮南門(mén)正對(duì)伊?，因皇帝都自喻“真龍?zhí)熳印?，從而開(kāi)始把“伊?”改稱(chēng)“龍門(mén)。”

據(jù)資料記載：龍門(mén)石窟現(xiàn)存洞窟兩千四百三十五個(gè)，造像十萬(wàn)余尊，碑刻?記共八百余塊。此外，龍門(mén)石窟還保存著豐富的佛教藝術(shù)建筑和書(shū)法等方面的實(shí)際資料，是人們公認(rèn)的石刻藝術(shù)博物館。它和敦煌的莫高窟、大同的云崗石窟被稱(chēng)為我國(guó)的三大藝術(shù)寶庫(kù)。

龍門(mén)石窟有許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)：火燒洞、蓮花洞、摩崖三佛、吐火羅僧?、千手千眼觀音?等等、等等。在眾多佛窟中，我最喜歡的是雄偉、壯觀、體態(tài)最大、型態(tài)最美、藝術(shù)價(jià)值最高的露天石刻奉先寺。奉先寺的主尊佛像為盧舍那，聽(tīng)講解員說(shuō)：大佛高1714厘米，頭部400厘米，僅耳朵就長(zhǎng)達(dá)190厘米，比一個(gè)人還要高出一截。在佛經(jīng)中，盧舍那的含意是“諸惡皆除，眾德悉備，凈色遍照法界”，是佛在顯示美德時(shí)那種理想的化身。盧舍那一泓秋水般深邃的雙目向下俯視，默默傳導(dǎo)著他的安祥與慈愛(ài)。盧舍那全身著衣的雕刻，只是隨衣掛線，僅寥寥數(shù)筆，顯得樸實(shí)無(wú)華，洗煉流暢。我仰望著大佛，他面容飽滿(mǎn)，眉目修長(zhǎng)，身披輕紗，一雙睿智的雙目向胸下俯視，似乎在向人們傳送著慈愛(ài)和安祥。我對(duì)的我們祖先竟能開(kāi)創(chuàng)出這么高大、這么精美的大佛，實(shí)實(shí)令人嘖嘖稱(chēng)奇。但令人可惜的是，這樣一尊莊嚴(yán)、樸素、美麗的大佛小臂以下，幾乎崩塌殆盡。盡管如此，可在人們的眼里，依然泯滅不了盧舍那的美貌。反而讓人更感到了美的聯(lián)想，所以大佛盧舍那在世界的東方，永遠(yuǎn)是一顆璀燦的藝術(shù)明珠。

在奉先寺，盧舍那是主尊佛，他的左側(cè)是她的大弟子迦葉。迦葉的刻石造像高1030厘米，立于履蓮束腰臺(tái)上?，F(xiàn)在的迦葉像已經(jīng)十分殘破，但從殘存的面部依稀可見(jiàn)他飽經(jīng)滄桑的神韻。

主尊佛盧舍那的右?齲?鞘圖幽材嵋晃蛔钚〉牡蘢影⒛選0⒛芽滔窀擼保埃常襖迕祝?嘧潘?悖?⒂謔??ㄉ稀0⒛殉黽沂敝揮惺?桿輳?歉魴踝櫻??鶇τ擰3黽液螅?芫??チ叮?故前諭巡壞羯倌甑鬧善?K?飯庠玻?婕輾崧??寄渴櫪剩?V侵幸廊煌賦鱟偶阜種善佑牒┖瘢?萌絲戳肆???橛腿歡??T詵釹人碌姆鶼裰校?⒛訓(xùn)目滔袼閌潛4嫻猛旰玫牧恕3?慫?乃?植釁仆猓?瀋裉?⑼餉捕嫉窨痰蔫蜩蛉縞?

在正面三尊佛像的兩?齲?褂形氖夂推障土轎黃腥?檀喲?ⅰK?塹拿娌糠崧?踩螅??扛┦櫻?窨嘆?老鋼隆

除此而外,奉先寺的左右兩廂,各是一天王一力士，都是佛的護(hù)法神，雕刻的手法上同樣獨(dú)具匠心。天王頭束髻，戴寶冠，身披甲，面目威嚴(yán)，形象顯露出一個(gè)“武”字，力士?jī)春放浚钊送?。這里的菩薩端莊、文雅，天王力士的威風(fēng)凜凜，全讓我國(guó)古代勞動(dòng)人民演義的淋漓盡致。

游覽完了龍門(mén)石窟西區(qū)，過(guò)了漫水橋，又看了東區(qū)的擂鼓臺(tái)南洞，擂鼓臺(tái)中洞，擂鼓臺(tái)北洞，千手千眼觀音佛龕，香山寺和白園等景點(diǎn)后，我站在高處，俯視著龍景區(qū)的翠柏遍山與伊河北水相映，宛如看到了一幅美麗的畫(huà)圈，我感到我們古代勞動(dòng)人民太偉大了。它使我們?cè)敿?xì)了解了各個(gè)方面的歷史，為我們這些后代人留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。當(dāng)我了解到龍門(mén)石窟的文物，遭到美、英、日、法、德等國(guó)的文物盜竊者，在我國(guó)的民族敗類(lèi)的協(xié)助下成功的盜竊到世界各地，被他們私人收藏或陳列在他們的國(guó)家博物館里時(shí)，多么希望我們中華民族那些珍貴的文化遺產(chǎn)，能早日回到自己祖國(guó)。

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作者所在學(xué)校：渭南市臨渭區(qū)育紅初級(jí)中學(xué)　初一•十班

龍門(mén)石窟雕刻藝術(shù)范文第5篇

龍門(mén)石窟文化意義：

龍門(mén)石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國(guó)家宗教色彩。兩朝的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格，北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長(zhǎng)，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅(jiān)勁質(zhì)樸。

在北魏時(shí)期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個(gè)洞窟最有代表價(jià)值。其中古陽(yáng)洞集中了北魏遷都洛陽(yáng)初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國(guó)崇佛的歷史情態(tài)。這些形制瑰異、琳瑯滿(mǎn)目的石刻藝術(shù)品，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。

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