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古典園林造景手法范文第1篇

1中國古典園林景觀空間的對比

在世界園林景觀的眾多分支中，中國古典園林是其中一個十分重要的組成部分，在中國的古典園林中，有各式各樣的處理空間的手法，其中以對比來處理景觀空間的手法最常見，形式也最多樣，同時它的成效也最顯著。為了通過借助兩者的對比作用而時期各自的特點更加突出，可以毗鄰地安排兩個有明顯差異的空間，例如連接大、小懸殊的兩個空間，當(dāng)由小空間進入大空間時，人們對大空間的感覺將由于小空間的對比、稱托，使人們覺得對其有更大的感覺。江南一帶的私家園林，由于對空間進行經(jīng)營只能在有限的范圍內(nèi)進行，為了求得小中見大的效果，在組織空間序列方面，多采用欲揚先抑的手法，即為了突出園內(nèi)主要景區(qū)空間的效果，在其之前有意識的安排若干小空間，這樣園內(nèi)主要景區(qū)的優(yōu)勢地位便可以借兩者的對比作用而顯得更加突出。例如南京的贍園，它的入口部分組織空間的處理手法便是根據(jù)這樣的原則來進行的，盡管園內(nèi)部分主要景區(qū)的空間規(guī)模有限，但經(jīng)過一連串小空間的串聯(lián)組織，人們來到這里之后，依然可以對它產(chǎn)生比較開闊的印象。還有少數(shù)私家園林，如蘇州的怡園，它的主要景區(qū)由于種種原因，在設(shè)計上處于園的后部，與園的入口或住宅部分的直接聯(lián)系不大。即使存在這種情況，游園突出主體空間的做法依然不能改變，也往往適當(dāng)?shù)陌岩恍┹^小的空間院落或較曲折狹長的游廊安排在通往主要景區(qū)之前，使人再通過時的視野一直處于收束的狀態(tài)，在進入園內(nèi)主要景區(qū)后，某種意想不到的興奮情緒將會隨著視野的突然開放而產(chǎn)生?？臻g形狀的不同也可以產(chǎn)生對比作用。例如整體規(guī)則的空間院落與自由、曲折、不規(guī)則的空間院落，它們會具有迥然不同的氣氛差異，由此強烈的對比作用即將產(chǎn)生。大小、形狀以及封閉與開敞的程度不同的空間院落相毗鄰在一起，除了會產(chǎn)生對比作用以外，極其強烈的對比關(guān)系還因為其內(nèi)部處理及空間的構(gòu)成不同而形成。例如故宮內(nèi)的乾隆花園，雖然在大小或形狀方面，它的數(shù)進空間院落都具有不同的形式差異，但對比關(guān)系由于各院落不很顯著的差別而很難形成。但是由于各院落之內(nèi)采取的處理方法有所不同，從而給不同的意境賦予了不同的氣氛。這樣當(dāng)人們從一個院落走入另外一個院落時，它們的主觀情感上就不會有重復(fù)或單調(diào)的感覺。大型的皇家苑囿，不僅規(guī)模大、占地廣，而且它們建造于自然風(fēng)景優(yōu)美的環(huán)境之中，但即使如此，為了謀求豁然開朗的效果，空間對比的手法在其中仍然被人們不遺余力地采用。以人工形成的有限的空間來與無限的自然空間作對比是其常用的空間分隔手法，在園的入口部分空間處，它的處理手法和私家園林相同，為了滿足功能要求，在大型皇家苑囿的入口部分可以安排一些比較小的，以處理朝政功能為主的殿宇，這樣，一些規(guī)劃較嚴(yán)整，封閉的空間院落便以人工的方法形成了。這些空間院落不僅氣氛嚴(yán)肅，人們在穿過它們時，觀察環(huán)境的視野基本上處于收束狀態(tài)，巧妙的利用這些人工空間與自然空間進行比較，使人在視覺上對環(huán)境產(chǎn)生了不同的觀感。

2中國古典園林景點創(chuàng)造的手法

（1）園林中的障景與分景用于兩景間的障礙性景觀稱為障景，它的目的在于去丑存真，而分景的好處用于各取佳妙，兩者在使用時時分時合。在中國古典園林的創(chuàng)作中，許多障景手法被有意的使用了，以使自己的美學(xué)結(jié)構(gòu)能得到最大程度的符合。最直截了當(dāng)?shù)恼暇笆址^于壁障。壁障可分為影壁障、墻壁障等。影壁(或稱照壁)常作為小品建筑獨立于建筑群體之外，它既可以防止冬季的寒風(fēng)從門口直貫而入，又可以組織風(fēng)水學(xué)中煞氣的進入，還可以作為景觀使正門所對的不良外部景觀得到遮擋，同時隱藏內(nèi)部景觀。正如汪菊淵先生所說：“正是由于障景的起手，才能有引入入勝的生發(fā)?！北热绻蕦m北海的九龍壁長27米，厚1．2米，高5米，在兩面各有九條琉璃黃龍盤旋其上，是中國園林雕刻中的精品。在門口設(shè)置的影壁可以作為面對河岸的障景存在，而景區(qū)或景園的障景則可由園墻或廊墻承擔(dān)，由于與景的位置與角度存在不同的關(guān)系，廊的曲折程度和方式也會存在多種變體。嘉則收之，欲則屏之，在中國古典園林中常常以障多收少的設(shè)置方式進行建造，一系列的景觀懸念由此隨之產(chǎn)生。

作者：沈志野 單位：新鄉(xiāng)學(xué)院

古典園林造景手法范文第2篇

關(guān)鍵詞：應(yīng)用；竹徑通幽；移竹當(dāng)窗；粉墻竹影

中圖分類號：J59　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1005-5312（2012）33-0224-02

中華民族數(shù)千年的文明史孕育了獨特的竹文化。文人雅士和布衣貧民都喜愛竹子。曲徑通幽、扶搖鳳尾，成為我國園林綠化和園藝造景中不可缺少的組成部分和特色景觀。以竹造園，竹因園而茂，園因竹而彰；以竹造景，竹因景而活，園因竹而顯。

一、竹子與中國古典園林中

竹子作為我國傳統(tǒng)的觀賞植物之一，有著悠久的歷史。早在周朝時，就有竹子應(yīng)用于皇家園林的記載，“天子西征，至于玄池，乃樹之林，是曰竹林”（《穆天子傳》）。到了魏晉、南北朝，中國園林從萌芽期進入了發(fā)展期。《水經(jīng)注》介紹北魏著名御苑“華林園”稱：“竹柏蔭于層石，繡薄叢于泉側(cè)?！薄堵尻栙に{(lán)記》記錄了洛陽顯宦貴族私園“莫不桃李夏綠，竹柏冬青”。唐宋兩代竹子被廣泛運用到園林造景中，竹子造園進入了一個全盛時期。由唐代文人王維規(guī)劃的“輞川別業(yè)”中有“斤竹嶺”、“竹里館”等竹景；“壽山艮獄”是北宋皇帝宋徽宗趙估親自參與規(guī)劃的，從宋徽宗本人所寫《艮獄記》中可知是北宋山水宮苑以竹造景的典型。北宋李格非所寫《洛陽名園記》共評述了19座私園，對其中的歸仁園、董氏西園、富鄭公園、苗帥園等10座宅園作了專門的竹子景觀描述。從南宋周密《吳興園林記》也可了解到吳興的宅園“園園有竹”。明清兩代竹子園林發(fā)展進入成熟階段，其中以宅園為代表的江南園林是中國封建社會后期園林發(fā)展的一個高峰。滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚州個園、惠州逍遙堂等在竹子造園上運用相當(dāng)成功，許多造園手法仍為今人造園所采用。明清時期刊行多冊造園技術(shù)理論書籍，有王象晉《群芳譜》、屠隆《山齋清閑供箋》、李漁《閑情偶寄·居室部》、計成的《園冶》、文震亨的《長物志》，都對竹子造園作了論述，為后人推崇、仿效。

二、竹子在中國古典園林中的應(yīng)用

（一）竹徑通幽

竹徑通幽藝術(shù)手法指古典園林中竹林景觀的營造。計成在《園冶》之“園說”中勾勒的理想景觀是：“梧蔭匝地，槐蔭當(dāng)庭；插柳沿堤，栽梅繞屋；結(jié)茅竹里，浚一派之長源，障錦山屏，列千里之聳翠，雖由人作，宛白天開”，竹林中搭一茅屋，養(yǎng)心暢情。同時在《園冶》之“相地篇”中亦多次提及竹林景觀，如“竹塢尋幽，醉心即是。軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之，收四時之爛熳”。

竹徑通幽包括竹林的靜觀和動觀兩方面。關(guān)于竹林的靜觀，最負(fù)盛名者當(dāng)屬輞川別業(yè)的竹里館，詩人“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯；深林人不知，明月宋相照”，盡情享受竹林的靜觀之美?！秷@冶》中的結(jié)茅竹里即屬此類處理，掩映于竹林深處的茅屋既是賞景的佳處，又極富返樸歸真的野趣。竹林的動觀處理則主要體現(xiàn)在曲徑通幽的動態(tài)空間序列，竹林小徑為求含蓄深邃，總是忌直求曲，忌寬求窄?！秷@冶》關(guān)于園路的論述都強調(diào)曲徑，如“蹊徑盤而長、不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)”等等。

古典園林竹里通幽的典范之作當(dāng)屬杭州西湖小瀛洲的曲徑通幽。曲徑通幽位于三潭印月的東北部，入口是風(fēng)格別致的隔墻漏窗，月洞門上匾額系康有為手書的“曲徑通幽”。竹徑兩旁臨水，長約50m，寬1.5m。竹種以剛竹為主，高度2.5m左右，游人漫步小徑，感覺清靜幽閉，看不到堤外水面。沿小徑兩側(cè)是十大功勞綠籬，沿階草鑲邊，剛竹林配置了烏桕和重陽木，形成富有季相變化的人工群落。特別是竹徑在平面處理上采取了三種曲度，兩端曲度大，中間曲度小，站在一端看不到另一端，使人感到含蓄深邃，體會“庭院深深，深幾許？”的園林意境。竹徑的盡頭展現(xiàn)出一片開敞虛曠的草坪，營造出符合奧曠交替的園林審美空間。

（二）移竹當(dāng)窗

移竹當(dāng)窗的本義是窗前種竹，該文特指竹子景觀的框景處理，通過各式取景框欣賞竹景，恰似一幅圖畫嵌于框中?？蚓暗氖址ㄗ钤缫娪凇兑患已浴?，李漁在“居室部”窗欄一節(jié)中指出：“借景之法乃四面皆實獨虛其中而為便面之形”，這就是所謂框景的作法，又稱“尺幅窗”、“無心畫”。移竹當(dāng)窗的手法把彼一空間的景物引入此一空間，具有空間滲透的性質(zhì)，有助于增加園林空間的層次感。

《園冶》對移竹當(dāng)窗的深遠(yuǎn)意境有精辟論述：“移竹當(dāng)窗，分梨為院，溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲；靜攏一榻琴書，動涵半輪秋水，清氣覺來幾席，凡塵頓遠(yuǎn)襟懷”。移竹當(dāng)窗以窗外竹景為畫心，幾竿修竹頓生萬頃竹林之畫意，“見其物小而蘊大，有須彌芥子之義，盡日坐觀，不忍合牖”（李漁《一家言　居室部》），起到小中見大、壺中天地的效果。同時由于隔著一重層次看，空間相互滲透產(chǎn)生幽遠(yuǎn)的意境。

移竹當(dāng)窗形成的框景畫面不是靜止不變的，隨著欣賞者位置的變動，竹子景觀隨之處于相對位移的變化之中，這與西方近代建筑理論所推崇的“流動空間”學(xué)說不謀而合。倘若連續(xù)地設(shè)置若干窗口，游人通過一系列窗口欣賞窗外竹景，隨著視點的移動，竹景時隱時現(xiàn)，忽明忽暗，同時畫面亦呈現(xiàn)一定的連續(xù)性，具有明顯的韻律節(jié)奏感。

關(guān)于取景框的形式，《園冶》中講“制式新番，裁除舊套”。移竹當(dāng)窗的取景框除窗洞外，還包括各式門洞、漏窗及其它建筑圍合空間，如由掛落、美人靠和柱圍合而成的取景框。從虛實關(guān)系上講，窗洞門洞為虛，白粉墻為實，漏窗介于兩者之間，可看作半虛半實的要素，起過渡和調(diào)和作用。杭州西湖小瀛洲的園墻辟有漏窗，透過圖案精美的漏窗欣賞窗外竹林，若隱若現(xiàn)，虛實相生，增大了景深，豐富了園林空間的層次感。

（三）粉墻竹影

粉墻竹影指將竹子配置于白粉墻前組合成景的藝術(shù)手法，恰似以白壁粉墻為紙，婆娑竹影為繪的墨竹圖。由于江南園林的墻垣多為白粉墻，故該藝術(shù)手法應(yīng)用廣泛。粉墻竹影是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)寫意手法在竹子造景中的體現(xiàn)?！敖逡苑郾跒榧埛鹿湃斯P意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡中游也”（計成《園冶　掇山》）。白粉墻前幾竿修竹，竹子在白色背景的襯托下益顯青翠，同時細(xì)膩光滑的竹竿極易與平整光潔的白粉墻通過微差取得質(zhì)感上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。倘若適當(dāng)點綴幾方山石，則使畫面更加古樸雅致。

（四）竹石小品

竹石小品指竹子與奇峰怪石通過藝術(shù)構(gòu)圖，組合成景。古人對竹石的喜愛源自古典園林一個基本美學(xué)觀念，即“自然的人格化”。莊子提出“乘物以游心”就是相信物我之間可以相互交融，這種天人合一的思想對古典園林植物造景產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代白居易不僅居必種竹，而且對山石情有獨鐘，詩人在宅園的竹林中散點奇石，“上有青青竹，竹間多白石”、“一片瑟瑟石，數(shù)竿青青竹，向我如有情，依然看不足”（白居易《北窗竹石》）。白居易愛竹賞石的園林思想對后代園林竹石配置的興起具有一定的啟承意義。

宋代文人愛石成癖更甚于唐代。蘇軾因愛竹癖石而創(chuàng)立了以竹、石為主體的畫體，竹石畫體的流行大大推動了文人園林中竹石配置的應(yīng)用。清代鄭板橋的愛竹癖石之情發(fā)揮到了極致，詩人在一首題畫詩中對竹石小品的意境作了精彩描繪：“十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其地不多，其費亦不多也。而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴。非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也”，詩人與竹石情感交融、物我兩忘，表達了人情與天籟共鳴的感受。

竹石小品在古典園林中常常作為點綴，布置于廊隅墻角，既可獨立成景，又可遮擋、緩解角隅的生硬線條。庭院中的天井或“啞巴院”，空間封閉壓抑，配以竹石小品，“觀庭中一樹可想見千林，對盆里一拳，亦度知五岳，使人在有限的空間里感受到自然萬物的勃勃生機。

竹和石是個園的兩大特色，個園的四季假山都配置了不同的竹種。春景位于今園入口處，由剛竹和石筍為主，背景是白壁粉墻，仿佛粉墻為紙、竹石為繪的雨后春筍圖，特別是春天發(fā)筍之際，竹筍石筍相映成趣，呈現(xiàn)出一派春意盎然的景象：夏景由柔美纖巧的水竹與玲瓏剔透的太湖石組合成景，配以紫薇、廣玉蘭等，渲染出夏季的清麗秀美；秋景是全園的，以大明竹配置黃石，加之紅楓等秋色葉樹種，營造出蕭瑟的秋日景象；冬山由宣石疊掇，配植斑竹和蠟梅，“斑竹一枝千滴淚，竹暈斑斑點淚光”，悲涼凄苦之感油然而生。同時斑竹、蠟梅與鄰近秋景區(qū)的黑松創(chuàng)造出“歲寒三友”的園林意境。

總之：古典園林竹子造景的藝術(shù)手法是一個有機整體，不是相互割裂的關(guān)系，如“竹石小品”置于白粉墻前即成“粉墻竹影”，收之于取景框則是“移竹當(dāng)窗”。分析古典園林竹子造景的藝術(shù)手法是為了現(xiàn)代園林竹子景觀設(shè)計，“竹里通幽”、“竹石小品”依然適用現(xiàn)代園林植物景觀設(shè)計，“移竹當(dāng)窗”、“粉墻竹影”則主要適合借鑒于面積較小的園林空間，如賓館內(nèi)、外庭園，盆景園等“園中園”。在風(fēng)景竹林郊野旅游地和其它城市園林空間中，亦可根據(jù)總體布局的需要營造一些“移竹當(dāng)窗”、“粉墻竹影”的竹子景觀。總之，對古典園林竹子造景藝術(shù)手法的借鑒應(yīng)因地制宜、“景到隨機”。

參考文獻：

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[4]竹子造園史考.

[5]韓炳越.古典園林竹子造景的形成與發(fā)展[J].廣東園林，2000（01）.

古典園林造景手法范文第3篇

關(guān)鍵詞：中國園林建筑；園林造景；造景手法

從古到今，造園不僅需充分考慮周圍的外在環(huán)境，更需注重的是整體的空間布局，園林建筑、山石、水體、景觀完美結(jié)合，方可造出園林之精品。

1 中國古園林造景元素

園林的營造是將主體建筑、山石、水體、景觀等多種元素通過藝術(shù)性的手法完美整合起來，使之成為一個整體。

1.1 水在古園林中的運用

縱觀中國南北方的園林，不論是蘇州私家園林，還是北方的皇家園林，皆有水，并且在園林中所占面積較大。上海的豫園、蘇州拙政園、獅子林等都是水景造園之杰作。而作為北方園林代表的承德避暑山莊，水同樣扮演著至關(guān)重要的角色。以承德避暑山莊為例，整個園林被分為四大部分，而湖泊則在整個園林中占據(jù)主要地位，將湖面分割成不同面積的幾個區(qū)域，形式各式各樣，層次分明，湖面碧波蕩漾，島嶼屋宇穿插。雖由人作，宛自天開。

1.2 山石在古園林中的運用

從古至今，山石都是園林造景必不可少的幾大元素之一，如上海的豫園、蘇州的獅子林、拙政園、常熟的燕園等。古人言“片山有致，寸石生情”，山石的自然特征往往給人以抽象的意境，往往也和自然情感聯(lián)系在一起，在園林營造藝術(shù)中，即便是只石片石也可引起人們無窮的遐想，激發(fā)人們的內(nèi)在情感。分析《園冶》一書可知，園林景石和山石景觀的布置在古代園林營造中是極其考究的。首先，需遵循源于自然而高于自然的原則；其次，在景石的選材與造型上以及意境的創(chuàng)造上都需經(jīng)過細(xì)心觀察與潛心研究，才能創(chuàng)造石材最天然、最本真的一面；最后，根據(jù)不同的區(qū)域環(huán)境，將景石與周邊景觀相融合，相輔相成，造出別具一格的山石景觀樣式。

1.3 古代造園中建筑主體的設(shè)置

造園必以主體建筑為中心，以山水環(huán)繞之與之裝飾，營造出與自然融為一體的園林樣式。在古園林建筑中，主要分為兩類：第―類是皇家園林，主體建筑以殿堂為主，體量宏偉龐大，以亭臺樓閣為輔，總建筑數(shù)量居多，其中宗教建筑也占有很大一部分，這點與皇家傳統(tǒng)的祭祀典禮的需求相關(guān)，皇家園林以大面積的山水作為點綴，人工與自然共同營造出皇家園林的恢弘氣勢；第二類是民間私家園林，建筑布局上較為稀疏，建筑體量較小，數(shù)量也不多，一般為居家和游憩所建，極其注重景觀的營造，每個樓閣之間或以廊相連，營造出一種游廊觀景，處處為景的雅致氛圍。

1.4 景觀配置在古代園林中的作用

在園林營造中，可以說植物起著畫龍點睛的絕妙作用。在中國傳統(tǒng)文化中，植物皆有自己獨特的象征意義。一般寄托了古人崇高的理想與情懷，或用于借物抒情，抒發(fā)了對親情、愛情以及友情的珍視，含意深邃?，F(xiàn)在我們所見的古典園林其植物配置，涉及文化和技術(shù)兩方面的內(nèi)容。古人將兩者結(jié)合，產(chǎn)生了傳統(tǒng)文化與環(huán)境工藝相協(xié)調(diào)的效果。園林景觀配置其實是將植物自身的文化內(nèi)涵、造園主的審美觀以及古人心中的宇宙觀、人格觀互相融合，幾者綜合，最后反映到所建的園林中。所以古代園林造景是古人對生活追求以及審美志趣上的一種表現(xiàn)。

2 中國古代園林造景手法

2.1 借景造園手法的運用

借景是中國古典園林最重要的造園手法之一，主要是將園外景象引入并與園內(nèi)景象相疊合的造園手法，如拙政園遠(yuǎn)借白塔寺，這種手法可彌補空間尺度小且耗費財力的不足，使得園內(nèi)景致和園外景致交相輝映，達到豐富景觀視野的效果。

2.2 對景造園手法的運用

對景，是主客體之間通過軸線確定視線關(guān)系的造園手法，從觀賞感受上講，對景有很強的制約性，易于產(chǎn)生秩序、規(guī)整、威嚴(yán)的感覺，一般較多應(yīng)用于皇家園林。借景由于視線的固定，在視覺觀賞上存在拘束、不自由的缺陷。

2.3 框景造園手法的運用

框景的手法在園林造景中應(yīng)用得最為廣泛，不僅皇家園林，南方私家園林也常運用此手法，引導(dǎo)觀者在特定位置觀看造園者設(shè)計好的景色，常常給觀者帶來意外的驚喜。對于我們現(xiàn)代人來說，這種手法是人工技藝與自然的完美結(jié)合，框景對游人有極大的吸引力，易于產(chǎn)生繪畫般賞心悅目的藝術(shù)效果。

2.4 漏景造園手法的運用

漏景，一般指透過虛隔物而看到的景象。常見的虛隔物包括花窗、柵欄和隔扇等。漏景的設(shè)置一方面為了吸引游客尋幽探景的興致，另一方面透漏的景致本身會產(chǎn)生一種迷蒙虛幻美，使觀者產(chǎn)生無盡的遐想。

2.5 障景造園手法的運用

障景，是指在觀賞景點或觀賞游線上設(shè)置山石、照壁及花木等，擋住游客的視線，從而引導(dǎo)游人按其設(shè)置的游覽路線游覽的造景手法。如果我們留心觀察，在蘇州四大園林之一的獅子林，石頭和樹木的遮擋，使道路變得蜿蜒而充滿樂趣。障景使園林增添“藏”的韻味，增加了游覽的趣味性。

3 古代園林空間造景對于現(xiàn)代園林的借鑒作用

由地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國古典園林的空間主體和構(gòu)成要素。在材料運用上，將本土材料進行精工細(xì)作，使園林景觀呈現(xiàn)出自然的意境；在空間造景上，可通過借景擴大空間視覺邊界，使園林內(nèi)景與園外自然景觀、城市景觀相聯(lián)系，不被庭園范圍所限制；在空間布景上，可通過動靜結(jié)合、虛實對比等的空間組織手法的運用，將園林整體分隔成不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并將空間的諸要素糅和在一起，即可開闊游客視線，豐富視線畫面；在文化修養(yǎng)上，通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等形式表達出景觀各自特有的意境，使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。

對我們現(xiàn)代的造園技術(shù)而言，應(yīng)在古代造園技藝的基礎(chǔ)上深化理解加以融會貫通，提煉出適用于我們現(xiàn)在造園的手法，我國的造園技術(shù)必將達到新的高度。

古典園林造景手法范文第4篇

關(guān)鍵詞：淄博市植物園古典園林設(shè)計

中圖分類號： TU986.2 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：

淄博市植物園位于張店城區(qū)西南部，北接鐵路橋，南臨王舍路，東起西五路，西接世紀(jì)路，占地面積約為44.7公頃，其中水體面積約為8公頃。淄博市植物園原名張店區(qū)植物園，始建于2000年，是一個半封閉式的公園，原植物園植物配置品種比較單調(diào)，整體景觀較差，2010年升級改造為淄博市植物園。淄博市植物園在升級改造過程中運用了大量的中國古典園林設(shè)計手法，通過古典園林設(shè)計手法的運用，使植物園的整體景觀效果得到了很大的提升，由原來的植物配植品種單調(diào)、半封閉式管理、景觀效果較差的植物園變成了一所以景觀設(shè)計為新亮點，能體現(xiàn)淄博植物景觀特色，集科普、休閑、健身等功能于一體的綜合性城市親民公園。在此，我就淄博市植物園在整體改造過程中所運用的傳統(tǒng)園林設(shè)計手法談一下自己的看法：

一、因地制宜、強調(diào)傳承，對原有景觀及地形地貌的充分利用

地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。中國園林強調(diào)“雖由人做、宛自天開”，強調(diào)對現(xiàn)狀自然條件的充分運用及人對自然的認(rèn)識與感受。

淄博市植物園在改造過程中，保留了原植物園長勢較好的植物樹種及主要道路系統(tǒng)，并對原有的景觀及自然地形地貌進行了充分利用。一是在改造過程中，充分利用了現(xiàn)狀地形的高低起伏，開挖水體構(gòu)筑水景，堆挖微地形或小假山種植植物，并在地形上鋪設(shè)自然式道路，盡可能地調(diào)動各種造景要素，營造自然與人工氣息夾雜的園林環(huán)境。二是保留園內(nèi)長勢好的樹種，增加品種、數(shù)量，形成群落景觀；大量利用鄉(xiāng)土樹種，特別是喬木，來形成整個公園的總體框架；加強常綠樹種在公園中的應(yīng)用，豐富冬季景觀；加強地被植物、宿根花卉的應(yīng)用。三是對原水面進行了完善，將原來呆板的湖岸線進行了自然化改造，減少人工因素，突出自然效果，并將湖水與玉龍河相通，將原來的“死水”變成了“活水”，大大增強了整個園區(qū)的觀賞性和景觀性。

二、傳統(tǒng)園林的空間處理手法的充分運用

1、循序漸進的空間組織

中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計講究承上啟下、循序漸進、漸入佳境，通過各種空間組織手法和空間的曲折變化，將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，而各種不同的空間又存在一定的聯(lián)系，參差交錯、遙相呼應(yīng)，形成一個有機的整體。淄博市植物園在改造設(shè)計中就充分運用了這一手法，改造過程中增設(shè)了牡丹園、荷花園等十多個專類園，在原有的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進行了有效調(diào)整，并結(jié)合路網(wǎng)調(diào)整及專類園的建設(shè)形成了若干相互聯(lián)系的景觀區(qū)。新增加的景觀區(qū)增加了植物園內(nèi)的吸引點、提高了局部路網(wǎng)的使用效率，而調(diào)整后的路網(wǎng)則增強了不同景觀區(qū)之間的聯(lián)系，使其成為了一個有機的整體。2、先抑后揚、小中見大

在古典園林設(shè)計中經(jīng)常可以見到園中園、多空間的庭院組合以及對比襯托、空間的隱顯結(jié)合、虛實相間等設(shè)計手法。這些空間的欲放先收、先抑后揚等等手法，其目的無非是要突破空間的局限，收到小中見大的效果，從而取得豐富的園林景觀。

在園林設(shè)計中，“大”和“小”是相對的，關(guān)鍵是如何利用自然之景，把握最佳尺度，營造園林意境。淄博市植物園有多個功能分區(qū)，其水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式。3、曲徑通幽、步移景異

淄博市植物園雖然可以稱之為“景”的地方不多，但又讓人感覺到步步是景，以小見大，向人們展示了園林藝術(shù)的神奇之處。道路變化的設(shè)計與相應(yīng)的園林景觀結(jié)合的很好，道路線性的曲折變化則緊密結(jié)合這些園林景觀展開。這樣的處理手法一方面豐富了空間的層次與變化，另一面很好地保證了整體景觀的完整性。游歷其間，感受深刻，同時用植物渲染環(huán)境，造就了詩情畫意的藝術(shù)境界。在娛樂設(shè)施周圍，樹木花草高低錯落，游藝設(shè)施掩映期間，像是林間空地，風(fēng)格如出于天然。

三、整體協(xié)調(diào)的園林空間環(huán)境

園林設(shè)計中的小品及建筑設(shè)計等一定要審慎，要保證與整個園林設(shè)計風(fēng)格的協(xié)調(diào)。燈具、垃圾箱、標(biāo)識牌、建筑等都是園林的一部分，其品類大小形式應(yīng)各具特征，形式、風(fēng)格要與整個園林保持步調(diào)一致。淄博市植物園內(nèi)的建筑及小品設(shè)計就協(xié)調(diào)地融入到了整個植物園的環(huán)境之中。無論是燈具、垃圾箱、還是標(biāo)志牌等，它們的設(shè)置讓人感覺不到絲毫的突兀，很自然的處在自己的位置，起到自己的作用。淄博市植物園內(nèi)的建筑始終保持寧靜、簡潔、清新的特點，并且以其空靈起到“借景”與“融合”的作用，為周圍的環(huán)境所服務(wù)。更值得一提的是植物園中的橋梁設(shè)計，無論是水面上的木橋還是橫跨整個水面的拱橋，都具有濃郁的中國傳統(tǒng)特色，他們很好的融入到了植物園的整體環(huán)境之中，體現(xiàn)了園林的中國傳統(tǒng)古典之美。

四、豐富的植物景觀配置

傳統(tǒng)的園林植物造景是“應(yīng)用喬木、灌木、藤本及草本植物來創(chuàng)造景觀，充分發(fā)揮植物本身形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們欣賞”，而豐富的植物景觀配置則是傳統(tǒng)園林植物造景的基礎(chǔ)。淄博市植物園在改造中除了保留了原有較好的植物品種意外，還增加了牡丹園、梅園、竹園等觀賞類植物專類園。改造前綠化種植單一，常綠與落葉植物比例失調(diào)，空間無序，景觀單調(diào)，效果不佳。改造后，大量的增加了植物的種類，達到了150種。常綠樹種、賞花樹種的增加，使園區(qū)實現(xiàn)了三季有花，四季常綠的效果。淄博市植物園的植物配置，在滿足生態(tài)及景觀功能的前提下，還種植了許多具有品格象征的植物，如代表豪放富貴的牡丹、品質(zhì)高潔的松樹、吉祥如意的蓮花等等。通過此類植物的豐富，多賦草木以情趣，使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然，同時也更有人情味道。

只有充分的總結(jié)過去，才能更好的面向未來。傳統(tǒng)園林是我國傳統(tǒng)建筑精神的集中體現(xiàn)，需要我們不斷的領(lǐng)會和實踐。我們只有不斷地對中國古典園林進行學(xué)習(xí)和研究，將傳統(tǒng)園林的優(yōu)秀設(shè)計手法運用到現(xiàn)代設(shè)計中，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。淄博市植物園在改造過程中通過對傳統(tǒng)園林設(shè)計手法的運用，起到了很好的效果，也得到了群眾的好評和肯定。希望通過對中國古典園林傳統(tǒng)設(shè)計手法的研究和運用，我們的設(shè)計師可以創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。

參考文獻

古典園林造景手法范文第5篇

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng) 現(xiàn)代 應(yīng)用 展望

中圖分類號：S526 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）08-0310-02

一、中國現(xiàn)代園林發(fā)展現(xiàn)狀與問題

園林是歷史文化和思想審美的產(chǎn)品，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對于城市以及自身居住環(huán)境的要求日益增加，中國園林事業(yè)的發(fā)展也邁入了新臺階。

中國現(xiàn)代園林造景設(shè)計一方面受到西方文化和西方園林設(shè)計的影響與沖擊，另一方面又傳承了中國傳統(tǒng)文化與中國古典園林設(shè)計的精華。因此，對于園林設(shè)計，本身有著強烈的特殊性以及地域歷史特色的設(shè)計風(fēng)格，如何抵御西方園林設(shè)計的沖擊，將中國傳統(tǒng)文化在園林造景設(shè)計的精華傳承下去，成為一個當(dāng)代中國園林造景設(shè)計的重大課題。

現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林造景設(shè)計的配合、與現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)的一種契合。就像中國傳統(tǒng)文化講究的天人合一，和諧共生的關(guān)系可是現(xiàn)代園林受到各方面的影響，在這方面就存在嚴(yán)重的問題。

二、古典園林的興衰

（1）發(fā)展歷程。世界園林史表明，各種園林形式不可避免地遵循著發(fā)展-成熟-衰落的軌跡，園林風(fēng)格與樣式的形成經(jīng)過長期的發(fā)展演變并成熟于特定的歷史時期。中國古典園林從苑圍發(fā)展成人工山水園林類型，歷經(jīng)3000余年的歷史演進才口臻完善，其中凝聚了中華民族政治思想、社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精華。

（2）世界地位。中國人崇尚的“師法自然”的園林理念和詩情畫意”的園林理法，在英國自然風(fēng)景式園林中得到完整的體現(xiàn)，而英國風(fēng)景園作為西方近代園林的開端，對西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響。此后，中國園林一些慣用的設(shè)計手法和設(shè)計語言，如散點布局、環(huán)形游線、動態(tài)景觀、巧于因借等，均己完全融入西方現(xiàn)代園林設(shè)計手法之中。巴黎拉維萊特公園中的影片式散步的處理手法就是典型的案例。

（3）衰落的根源。中國古典園林藝術(shù)的衰落，有著錯綜復(fù)雜的歷史原因。主要原因是中國在中的失敗導(dǎo)致國家淪為西方列強的殖民地、國力的日益衰敗，使西方人對中國古典園林的評論從褒揚轉(zhuǎn)為批評?？梢娋C合國力的強弱是衡量一個國家、一個民族文化藝術(shù)國際地位的重要準(zhǔn)則之一。此后的100多年來，中國古典園林始終未有適宜的發(fā)展環(huán)境。而改革開放后的中國人片面追求全盤西化，使中國本土園林生長的土壤日漸貧窮。國人既對外來文化缺少深刻的理解，又對本土文化和景觀資源缺乏認(rèn)識，造成目前中國一方面園林建設(shè)欣欣向榮，另一方面園林理論與實踐水平均十分低下的尷尬局面。

三、展望傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計上的應(yīng)用

（1）人與自然的統(tǒng)一和諧。傳統(tǒng)的園林造景中的自然美強調(diào)的是人與自然的和諧、 人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)的園林造景強調(diào)人利用自己的感受去發(fā)現(xiàn)自然、親近自然，并按照自然規(guī)律來進行園林造景設(shè)計，達到人與自然的和諧共處。當(dāng)然，要表現(xiàn)園林的自然美，達到人與自然的和諧統(tǒng)一必須考慮氣候條件、場景的協(xié)調(diào)，達到園林設(shè)計整體與部分的和諧統(tǒng)一【1】?，F(xiàn)在關(guān)于這方面的應(yīng)用，現(xiàn)代園林設(shè)計理念中已逐漸滲透，但是由于現(xiàn)在人們的居住面積和娛樂面積等條件的限制，這方面的應(yīng)用還不是很廣泛。

（2）保存文化底蘊。中國是一個擁有五千年歷史文化的古國，文化的深厚影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)園林廣泛分布于大江南北，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，特別是深受中國的政治、文學(xué)藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)。如中國傳統(tǒng)園林的一個特點就是喜歡借助題名、匾額、對聯(lián)、石刻等文學(xué)來豐富園林布局的精神內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)園林具有意境之美，表現(xiàn)出一種士大夫情懷。在在現(xiàn)代園林設(shè)計藝術(shù)中也會根據(jù)建筑布局、建筑設(shè)計、山水地形、植物搭配上，竭力追求順應(yīng)自然，以自然山水為背景，經(jīng)過人的藝術(shù)加工使自然景觀得到升華。因此中國的現(xiàn)代園林中蘊含著我國的傳統(tǒng)文化，但現(xiàn)代園林藝術(shù)在這方面遠(yuǎn)不及古代園林，希望能隨著人們?nèi)伺c自然和諧的意識的提高，在這方面有所改善。

（3）融入獨特的民俗風(fēng)情。民風(fēng)民俗是一個特定區(qū)域內(nèi)歷來人們所共同遵守的行為模式，具有地方特色，是普遍存在的一種區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象。當(dāng)代園林設(shè)計雖然存在設(shè)計師的個人情懷，但是必須尊重一個地域的民俗，并將當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣幕瘶?biāo)記融入其中。不同地域也會有不同的民俗，園林的設(shè)計在設(shè)計時如可以巧妙的發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，則會讓設(shè)計更具韻味，更具內(nèi)涵和特色，這需要現(xiàn)代園林設(shè)計師具備深厚和民族文化底蘊。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代園林的設(shè)計至今還影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代園林的造景設(shè)計在很多方面和層次上受到了中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)園林設(shè)計的影響，歸根結(jié)底，這就是文化的力量。但是，隨著時代的進步，科技的發(fā)展，以及國際交流的日益密切，中國現(xiàn)代園林造景設(shè)計受到了多方面文化元素的沖擊和刺激，總的來說這些因素促進了中國現(xiàn)代園林造景技術(shù)的進步和發(fā)展。我們應(yīng)該吸取這些因素中的養(yǎng)分，形成這個時代所賦子的園林造景設(shè)計的新的特征。