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1社會(huì)質(zhì)量的四個(gè)維度

從社會(huì)的角度考察社會(huì)質(zhì)量，主要涉及經(jīng)濟(jì)保障和社會(huì)團(tuán)結(jié)等價(jià)值導(dǎo)向和規(guī)范，從個(gè)體出發(fā)，則主要包括人們社會(huì)行動(dòng)的參與程度和能力，各因素在橫向縱向上互相聯(lián)系，構(gòu)成社會(huì)質(zhì)量的四個(gè)維度。第一維度是社會(huì)經(jīng)濟(jì)保障。指人們賴以生存的經(jīng)濟(jì)保障條件及有關(guān)制度，包括收入水平、居住條件、就業(yè)狀況、教育水平、衛(wèi)生條件等方面。與慣常的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)以GDP為主要關(guān)注有所不同，社會(huì)質(zhì)量對經(jīng)濟(jì)保障的衡量主要通過與社會(huì)保障有關(guān)的項(xiàng)目來確立相關(guān)評價(jià)指標(biāo)。第二維度是社會(huì)凝聚，又稱為“社會(huì)團(tuán)結(jié)”。指具有共享價(jià)值與規(guī)范的人們之間的社會(huì)關(guān)系狀況，其核心是社會(huì)信任狀況。社會(huì)信任類型分為人際信任和制度信任，信任對象根據(jù)不同親密程度進(jìn)行劃分。社會(huì)團(tuán)結(jié)反映人們行為的價(jià)值和規(guī)范，是社會(huì)質(zhì)量的重要價(jià)值追求和組成部分。第三維度是社會(huì)融合。主要從社會(huì)整合和社會(huì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)社會(huì)質(zhì)量，并且包含人們各個(gè)層面的社會(huì)關(guān)系。其目的在于整合人們與社會(huì)體系的關(guān)系，增加參與到各種社會(huì)關(guān)系中去的機(jī)會(huì)，減少社會(huì)排斥現(xiàn)象。第四維度是社會(huì)賦權(quán)。指通過增進(jìn)社會(huì)關(guān)系來提高人的社會(huì)行動(dòng)參與機(jī)會(huì)和程度，考察民眾獲取各類資訊的積極性和準(zhǔn)確性、各類社會(huì)權(quán)利等等。

2社會(huì)質(zhì)量理論與和諧社會(huì)建設(shè)

十八大報(bào)告提出要提升“三個(gè)自信”水平，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)繼續(xù)奮斗。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的目標(biāo)需要加強(qiáng)社會(huì)政策研究，有必要從社會(huì)質(zhì)量角度分析當(dāng)前我國的社會(huì)質(zhì)量現(xiàn)況，研究和諧社會(huì)建設(shè)。

2.1建設(shè)和諧社會(huì)需要引進(jìn)社會(huì)質(zhì)量研究

自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活質(zhì)量不斷提高。但發(fā)展戰(zhàn)略一段時(shí)間內(nèi)一直單向度地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了一些“有增長無發(fā)展”的情況，我國在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中，引入社會(huì)質(zhì)量理論，對于分析社會(huì)建設(shè)的有關(guān)問題具有積極的意義。第一，社會(huì)質(zhì)量研究倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)保障同步進(jìn)行。2004年我國提出“和諧社會(huì)”戰(zhàn)略目標(biāo)，就是為了緩解社會(huì)矛盾，提高社會(huì)保障，促進(jìn)社會(huì)公平。社會(huì)質(zhì)量理論主張分析研究社會(huì)政策，建設(shè)民生事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)福祉，可以給建設(shè)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高保障提供理論幫助。第二，社會(huì)質(zhì)量研究注重社會(huì)行動(dòng)主體間的信任，呼吁社會(huì)團(tuán)結(jié)，社會(huì)質(zhì)量倡導(dǎo)的增進(jìn)社會(huì)信任提升社會(huì)團(tuán)結(jié)，成為建設(shè)和諧社會(huì)的一個(gè)關(guān)鍵因素。第三，社會(huì)質(zhì)量研究反對社會(huì)階層劃分和地區(qū)差別，主張?zhí)岣呙癖姷纳鐣?huì)參與度，減少社會(huì)排斥現(xiàn)象。社會(huì)融合體現(xiàn)在社會(huì)包容程度擴(kuò)大，社會(huì)行動(dòng)主體發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展空間增加，人們可以自由表達(dá)意志，其意愿有實(shí)現(xiàn)的可能性。提高社會(huì)體系尤其是社會(huì)保障體系的包容量，對于增強(qiáng)對各類社會(huì)組織、社區(qū)和國家的歸屬感，進(jìn)而增進(jìn)社會(huì)質(zhì)量建設(shè)和諧社會(huì)具有重要作用。社會(huì)質(zhì)量理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)保障并行，倡導(dǎo)社會(huì)信任和社會(huì)團(tuán)結(jié)的理念，關(guān)注社會(huì)排斥和相對貧困等問題，這些對于用“社會(huì)質(zhì)量”眼光看待和諧社會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)對民生建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的研究具有十分重要的作用。

2.2社會(huì)質(zhì)量研究的政策導(dǎo)向

展開社會(huì)質(zhì)量研究并不只是意在通過社會(huì)調(diào)查和系列指標(biāo)來描述社會(huì)質(zhì)量狀況，其落腳點(diǎn)是在和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中如何增進(jìn)社會(huì)質(zhì)量。為此，首先是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過分析、制定和執(zhí)行社會(huì)政策，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)保障水平確保公民發(fā)展。另一方面，還要加強(qiáng)針對特殊困難群體的社會(huì)干預(yù)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和社會(huì)團(tuán)結(jié)。社會(huì)質(zhì)量是發(fā)端于歐洲社會(huì)的理論，具有自身獨(dú)特的背景和發(fā)展歷程，但在與和諧社會(huì)相關(guān)概念上存在內(nèi)在的聯(lián)系，進(jìn)而為后者相關(guān)問題提供了一種新的思路。社會(huì)質(zhì)量理論反對將經(jīng)濟(jì)建設(shè)視為唯一重點(diǎn)，主張進(jìn)行全面社會(huì)建設(shè)，這與和諧社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展觀不謀而合，有利于增進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)水平。社會(huì)質(zhì)量作為一種理論分析工具，有助于我們更全面地分析社會(huì)政策，糾正“經(jīng)濟(jì)指標(biāo)硬，社會(huì)指標(biāo)軟”、“重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，請社會(huì)發(fā)展”等現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)“兩條腿走路”。它強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活、民生問題和社會(huì)參與，給建設(shè)和諧社會(huì)提供了新的觀看視角。

3結(jié)語

在對社會(huì)質(zhì)量的引進(jìn)和發(fā)展該理論過程中要注意結(jié)合本國國情，不能用一把尺子衡量所有的國家的理念。我國的自身實(shí)際是，不僅要解決人與自然的關(guān)系，還要解決人口發(fā)展過快的問題。這些問題的解決，需要持續(xù)地關(guān)注民生、追求社會(huì)和諧、推進(jìn)社會(huì)建設(shè)和科學(xué)發(fā)展，同時(shí)還要注意以下幾個(gè)方面：第一，研究社會(huì)質(zhì)量首先要尊重已有的歐洲社會(huì)質(zhì)量研究成果。社會(huì)質(zhì)量理論以“可持續(xù)的福利社會(huì)”這一目標(biāo)作為發(fā)展前景，為人們探索如何滿足人們的福利需求開辟了新路子。第二，研究社會(huì)質(zhì)量最終是為了更好地分析我國當(dāng)前的社會(huì)政策，促進(jìn)社會(huì)和諧。在理論上，社會(huì)質(zhì)量理論所倡導(dǎo)的社會(huì)和諧的視角，為我們研究如何界定和建設(shè)和諧社會(huì)問題提供了一定的思路和理論分析工具，有益于我們展開對和諧社會(huì)的討論。第三，研究社會(huì)質(zhì)量要堅(jiān)持“人”的主體性地位，重視人的發(fā)展。為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。第四，研究社會(huì)質(zhì)量要結(jié)合“大福利”構(gòu)想，以保障民生為目的。要從多方面加大社會(huì)福利的支持力度，逐步實(shí)現(xiàn)從“小福利”向“大福利”觀念的轉(zhuǎn)變，在各項(xiàng)政策中尋求平衡，在動(dòng)態(tài)進(jìn)程中體現(xiàn)社會(huì)公平，真正實(shí)現(xiàn)讓勞動(dòng)人民免于饑餓和疾病的恐懼。第五，堅(jiān)持用唯物史觀實(shí)事求是的精髓看待社會(huì)質(zhì)量理論，社會(huì)質(zhì)量理論要與社會(huì)其他方面的研究平行，研究本國傳統(tǒng)文化并結(jié)合中國自身實(shí)際，不可盲目照搬照抄歐洲有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。同志在《念奴嬌•昆侖》寫道：“而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱?！庇美寺髁x的風(fēng)格表達(dá)了中國人民渴望社會(huì)和諧，共建太平世界的博大情懷和磅礴氣勢?，F(xiàn)在看來，借鑒歐洲的理論和經(jīng)驗(yàn)，借他山之“玉”以攻己山之“石”，國際社會(huì)逐漸重視社會(huì)質(zhì)量的研究，對于促進(jìn)社會(huì)參與，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和制定公共政策，研究本國和諧社會(huì)建設(shè)發(fā)展重大問題具有十分重大的意義。

作者：黃海燕單位：北京交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院