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一、傳播學(xué)與校史研究的聯(lián)系

1.傳播學(xué)與校史研究相互滲透，水乳交融。傳播學(xué)和校史研究的構(gòu)建都或多或少地源于政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、檔案學(xué)等眾多相關(guān)學(xué)科對它的哺育和催動，二者都屬邊緣學(xué)科。在理論觀點(diǎn)和研究對象上相互學(xué)習(xí)借鑒，你中有我，我中有你，重疊或交叉現(xiàn)象比比皆是。例如，傳播學(xué)家巧妙運(yùn)用“歷史思維能力”解決傳播中遇到的歷史難題，學(xué)習(xí)史學(xué)家“以史為據(jù)”追根溯源精神論證傳播觀點(diǎn)，借鑒校史“資政”功能服務(wù)于傳播學(xué)“協(xié)調(diào)社會”功能的實(shí)現(xiàn)等。同樣，校史研究工作者在工作中也時常借用傳播學(xué)者麥克盧漢首創(chuàng)的“媒介”、“地球村”、“信息時代”等概念，成功引用傳播學(xué)5w模式、大眾傳播的有限效果論、大眾傳播三功能說等觀點(diǎn)創(chuàng)新校史研究理論，豐富和拓展校史研究對象和范圍。

2.傳播學(xué)和校史研究“各有千秋”，側(cè)重點(diǎn)不同。傳播學(xué)研究的核心是人與社會，重點(diǎn)研究人與人之間信息傳播過程、手段、媒介；傳遞速度與效度，目的與控制，也包括如何憑借傳播的作用而建立一定的關(guān)系，研究范圍非常廣泛。而校史研究的側(cè)重點(diǎn)是多角度多方位地回顧學(xué)校的發(fā)展歷程以及期間所發(fā)生的人和事，找尋校史現(xiàn)象背后所隱藏的規(guī)律和文化內(nèi)涵，并“以史為鑒”總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)學(xué)校當(dāng)前和未來的發(fā)展趨勢，增強(qiáng)師生“知校”“愛?！薄芭d?！薄皹s校”的歷史使命感和感恩反哺精神，傳承優(yōu)秀文化，創(chuàng)建特色文化，培養(yǎng)“愿得此身常報國”的高素質(zhì)人才，其研究范圍相對狹窄。

二、傳播學(xué)與校史研究的互動發(fā)展

1．傳播學(xué)推動校史研究的發(fā)展

（1）傳播學(xué)是校史研究的媒介平臺。所謂媒介平臺是指連接傳播主體和受眾維系二者之間關(guān)系并保持信息流通順暢的工具和展示手段。校史文化的傳播“既要在空間領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)共時性傳播，又要在時間范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)歷時性遺傳”，這一特性使得校史文化的宣傳和傳播必須借助一定的媒介才能在時空中進(jìn)行傳遞交換和共享，從而達(dá)到潛移默化、潤物無聲的教化育人功能。傳播學(xué)無疑就是這種媒介。傳播學(xué)通過大眾傳播、人際傳播、公眾傳播、內(nèi)向傳播和組織傳播等多種渠道宣傳校史文化，豐富和拓展校史文化形式，擴(kuò)大校史文化的影響力，推動其向深層次多元化的方向發(fā)展。甚至從某種意義上說，校史文化的積累、沉淀、凝聚和宣傳都離不開傳播學(xué)對它的推動和促進(jìn)。校史研究正是借助電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、微博、微信等眾多傳播渠道的推進(jìn)和宣傳才取得了傲人的成績———各類校史專著、校史畫冊、校史匯編等如雨后春筍層出不窮，體現(xiàn)校史研究濃縮和精華的校史館也相繼問世，校史研究進(jìn)入空前的活躍期。

（2）傳播學(xué)“歪打正著”促進(jìn)校史研究功能的實(shí)現(xiàn)。傳播學(xué)與校史研究都屬于邊緣學(xué)科的范疇，二者的理論觀點(diǎn)和實(shí)踐方法有時“不謀而合”，有時大同小異，有著非常緊密的聯(lián)系。當(dāng)傳播學(xué)的研究對象或功能與校史研究對象或功能重疊或交叉時，傳播學(xué)在實(shí)現(xiàn)“協(xié)調(diào)社會”、“文化傳承”以及娛樂宣傳等功能時“歪打正著”也促進(jìn)校史研究功能的實(shí)現(xiàn)，這種現(xiàn)象尤以傳播學(xué)以歷史或文化題材為研究對象時為甚?？谑鰵v史就是典型的例子，從傳播學(xué)的角度看它屬于人際傳播的范圍，是口述者與訪談?wù)吖餐瑓⑴c的傳播活動；從校史研究的角度看口述歷史是個人化的歷史，也是“活歷史”，是校史研究工作者借助口頭、錄音等傳播手段，從口述者的講述中獲取歷史信息的特殊傳播活動。

（3）傳播學(xué)獨(dú)特的理論觀點(diǎn)和研究方法對校史研究大有裨益。傳播學(xué)既源于眾多社會和自然科學(xué)學(xué)科，又明顯區(qū)別于它們，有自己獨(dú)特的創(chuàng)新理論和實(shí)踐分析方法。沃爾特•李普曼《公眾輿論》中“開放的輿論生成與流通系統(tǒng)和封閉的輿論制造與灌輸系統(tǒng)”的全景式論述和“擬態(tài)環(huán)境”、“刻板成見”等重要概念對于指引校史研究工作者正確看待歷史環(huán)境和歷史輿論對當(dāng)今校史研究的作用和“去偽存真”、“去粗取精”地選擇校史研究題材具有重要的參照作用。另外，校史研究工作者在研究工作中也充分借鑒傳播學(xué)5w傳播模式的理論分析方法解決研究中的難題，運(yùn)用實(shí)證分析和實(shí)驗(yàn)方法等論證自己的觀點(diǎn)，促使校史研究橫向和縱向獲得更深層次的發(fā)展。

2.校史研究促進(jìn)了傳播學(xué)的發(fā)展

（1）校史研究豐富了傳播學(xué)的素材。校史研究立足于豐富的檔案資源，同時借助檔案刊物、校史館以及網(wǎng)絡(luò)等傳播渠道宣傳校史文化，潛移默化之中純凈人的靈魂，陶冶高尚的情操。校史專題展、校史名人展、校史圖片展等校史課題從傳播學(xué)的視角看都是極佳的傳播素材，通過對它們的報道，可以擴(kuò)大傳播學(xué)的影響力，推進(jìn)傳播學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。2013年11月29日中共中央總書記在國家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽這一事件，就是校史與傳播學(xué)相互融合的典型案例。

（2）“傳播”是校史研究的應(yīng)有之義。校史研究本身就是文化傳播的一種，屬于專業(yè)性的文化傳播，受眾范圍相對狹小。在科技迅猛發(fā)展的今天，各種各樣的宣傳渠道不僅很好地宣傳了檔案和校史文化，而且增生了傳播素材，引起受眾對傳播學(xué)的關(guān)注和了解，拓寬了受眾的視野，激發(fā)了他們對傳播學(xué)的研究興趣。3D網(wǎng)上校史館琳瑯滿目的展覽既是校史成果的展示平臺，又是大眾傳播的良好渠道，是校史研究和傳播學(xué)相互作用，相輔相成的融合體。

三、總結(jié)

綜上所述，傳播學(xué)與校史研究自它們誕生之日起就有著千絲萬縷的聯(lián)系，在發(fā)展中它們又相互滲透，相互合作，在學(xué)習(xí)借鑒中共同進(jìn)步，在傳承中跨越發(fā)展。我們欣喜地看到當(dāng)今的傳播學(xué)正如施拉姆所預(yù)言，“傳播學(xué)在不久的將來，會通過一個合并和重新確認(rèn)的階段。在那時，被稱為新聞學(xué)、言語傳播學(xué)、電影學(xué)、大眾傳播學(xué)和信息科學(xué)的大學(xué)機(jī)構(gòu)將合并成被簡單地稱為‘傳播學(xué)’的更大機(jī)構(gòu)”正在世界范圍內(nèi)逐步成為現(xiàn)實(shí)；校史研究也已取得諸多成果，高層次復(fù)合型的校史研究團(tuán)隊在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、分析得失的基礎(chǔ)上深入挖掘，不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新，運(yùn)用開放式的思維宣傳校史文化，實(shí)現(xiàn)校史潤物無聲的育人功能和服務(wù)學(xué)校建設(shè)與發(fā)展的資政功能，使校史研究朝著學(xué)術(shù)化、專業(yè)化的方向發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)民族文化的偉大復(fù)興而努力。

作者：張愛新萬啟存牛慶瑋單位：中國石油大學(xué)（華東）檔案館