前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇托物言志的詩(shī)句范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

托物言志的詩(shī)句范文第1篇

古典詩(shī)歌是文學(xué)作品中最簡(jiǎn)練、內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式。古詩(shī)的表達(dá)技巧很多，從修辭角度來(lái)看，常見(jiàn)的有比喻、夸張、擬人、對(duì)偶、對(duì)比、雙關(guān)、反問(wèn)等；從表達(dá)方式來(lái)看，有敘述、議論、描寫(xiě)、抒情等；從表現(xiàn)手法來(lái)看，有借景抒情、托物言志、寓情于景、情景交融、直抒胸臆、虛實(shí)結(jié)合、想象、襯托、用典、象征等。

對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩(shī)歌中所使用的修辭手法、表達(dá)方式和表現(xiàn)手法，分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情所起到的作用。

二、古詩(shī)中常見(jiàn)藝術(shù)手法

1.古典詩(shī)詞中常用的修辭手法有：比喻、夸張、擬人、對(duì)偶、對(duì)比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、通感、借代、雙關(guān)等。

對(duì)修辭手法的鑒賞，就是要明確辨識(shí)和判斷修辭手法是什么，掌握和了解各種修辭手法的特點(diǎn)，分析和評(píng)價(jià)它們對(duì)于塑造形象、表現(xiàn)情感和體現(xiàn)主旨的作用。

①比喻 比喻能將抽象化為具體，能將無(wú)形化為有形。例如寫(xiě)“愁”：李后主云“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币越畬?xiě)愁，則使人想到愁意之漫長(zhǎng)。

②夸張 夸張就是為了突出和強(qiáng)調(diào)某種事物或事物的某種特征，借助于想象，對(duì)它進(jìn)行夸大或縮小，以引人注目，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示。如陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》詩(shī)中的“三萬(wàn)里”“五千仞”“上摩天”“淚盡”都是夸張，正是這些夸張描寫(xiě)，把詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)茍且偷安、不去收復(fù)失地的求和派的憤懣，以及對(duì)遺民遭受的苦難的深切同情，表現(xiàn)得淋漓盡致。

③擬人 把物人格化，可以使描繪生動(dòng)形象，表意更加豐富。如劉頒《新晴》詩(shī)中將“南風(fēng)”人格化，通過(guò)一系列動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了久雨初晴后作者寧?kù)o恬適的心情，以及對(duì)南風(fēng)“惡作劇”的親切喜愛(ài)之情。

2.古典詩(shī)詞中常用的表達(dá)方式有：敘述、議論、描寫(xiě)、抒情?？疾榈闹攸c(diǎn)是描寫(xiě)和抒情。其中，描寫(xiě)主要分為正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)，工筆（使用大量生動(dòng)、貼切的比喻，絢麗的文字，斑斕的色彩，進(jìn)行濃筆涂沫）和白描（以質(zhì)樸的文字，抓住人物或事物的特征，寥寥幾筆就勾勒出人物或事物形象的寫(xiě)法），細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。抒情可分直抒胸臆（直接抒情）、間接抒情（手法常是借景抒情、情景交融、托物言志等）。

3.詩(shī)歌中常用的表現(xiàn)手法有：對(duì)照、襯托、渲染、烘托、用典、鋪墊、象征、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、借景抒情、情景交融、借古抒懷、借古諷今、托物言志、以樂(lè)景寫(xiě)哀情、以哀景寫(xiě)樂(lè)情等。

①托物言志 詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。如王冕的《墨梅》詩(shī)以梅自喻，運(yùn)用了托物言志的手法，表現(xiàn)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

②渲染 渲染是指對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”（杜甫《登高》）首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。

③烘托 襯托或烘托指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。這本是國(guó)畫(huà)的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯。

④移情 移情就是將人的情感轉(zhuǎn)移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)怎樣惜別，卻把這種感情轉(zhuǎn)移到蠟燭身上，蠟燭無(wú)情，尚且替人垂淚，何況人乎？《揚(yáng)州慢》也有“廢池喬木，猶厭言兵”之句，喬木尚且厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，何況揚(yáng)州百姓呢？

⑤虛實(shí)結(jié)合 虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織在一起表達(dá)同一樣的情感。如柳永《雨霖鈴》上片多是實(shí)寫(xiě)；下片對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫(xiě)，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致地寫(xiě)出了離別的依依不舍。

⑥借景抒情 即詩(shī)人把自身所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過(guò)描寫(xiě)景物予以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，詩(shī)人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫(xiě)，透露出了思?xì)w的感傷，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，別具韻致。

托物言志的詩(shī)句范文第2篇

1.認(rèn)知目標(biāo)：正確、流利、有感情地朗讀詩(shī)文，背誦課文。學(xué)會(huì)生字“焚”，理解詩(shī)句中的詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。

2.能力目標(biāo)：運(yùn)用四步學(xué)詩(shī)法學(xué)習(xí)古詩(shī)，能憑借語(yǔ)言文字、背景點(diǎn)睛，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情――不同流合污，堅(jiān)決同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底。

3.情感態(tài)度：學(xué)習(xí)詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）詩(shī)詞有韻（讀出韻律美、節(jié)奏美）

1.教師板書(shū)、學(xué)生書(shū)空題目“石灰吟”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“吟”的讀音和寫(xiě)法。學(xué)生齊讀詩(shī)題。

2.提問(wèn)：你認(rèn)識(shí)石灰嗎？它給你留下了什么印象？吟，又怎么理解？

（引導(dǎo)學(xué)生在生活中認(rèn)識(shí)石灰：白白的墻壁就是用石灰刷就的。出示圖片豐富了解。吟：古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)。生帶著理解再讀詩(shī)題）

過(guò)渡：這潔白的石灰之前可是經(jīng)歷過(guò)無(wú)比艱難的生活，讓我們到詩(shī)中去了一看究竟。

3.出示自讀要求：讀通、讀準(zhǔn)、嘗試讀出節(jié)奏。結(jié)合上下文或查工具書(shū)解決疑難，不能解決的問(wèn)號(hào)標(biāo)注。

4.檢查自讀情況：

一讀，隨文識(shí)字：指名板演“錘”“焚”，學(xué)生糾正，教師板演，學(xué)生介紹識(shí)字方法。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)句想象生詞含義，學(xué)生描紅。

二讀，找出韻腳，讀出節(jié)奏，指名朗讀，

三讀，個(gè)性朗讀，達(dá)到熟練，齊讀。

這一環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)學(xué)生用自己喜歡的方式去讀，給學(xué)生一個(gè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，在引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究，尊重個(gè)性差異的同時(shí)“授之以漁”，提供給學(xué)生一種學(xué)法，一種思路，“面向全體學(xué)生”，人人“有法可依”。不少于四次的聽(tīng)讀和閱讀，踐行了“以讀為本”的理念。

過(guò)渡：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這首詩(shī)向我們講述的是什么呢？

（二）詩(shī)意綻放（讀懂詩(shī)意，讀出詩(shī)情）

1.小組交流說(shuō)讀懂的句子，探究疑惑之處。教師巡視點(diǎn)撥。

過(guò)渡：圣賢教導(dǎo)我們“默讀便于思考”而“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，請(qǐng)同學(xué)們邊默讀邊批注。

2.出示默讀要求：讀到“千錘萬(wàn)擊”，你仿佛看到了（ ），聽(tīng)到了（ ），“烈火焚燒”“粉骨碎身”讓你想到（ ）的畫(huà)面。你感受到石灰（ ）。

3.集體交流，指導(dǎo)朗讀

（1）（出示圖片）“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”山谷傳來(lái)震耳欲聾的敲擊聲，讓人驚心動(dòng)魄，石灰石忍受著、忍受著這“千錘萬(wàn)擊”的痛苦，它咬緊牙關(guān)不逃避、不屈服，再來(lái)讀這句――“千錘萬(wàn)擊出深山，”（語(yǔ)氣鏗鏘有力）

（2）播放視頻：石灰在烈火中煎熬、堅(jiān)持，蛻變成潔白的顏色，這潔白的石灰石在水中沸騰，發(fā)出咕咕的響聲，人若接觸輕則燙傷，重則傷命。石灰粉身碎骨，化作潔白的石灰。接著讀“烈火焚燒若等閑，粉骨碎身渾不怕”，讀出高昂、堅(jiān)定的語(yǔ)氣。

4.此時(shí)此刻，你最想對(duì)石灰說(shuō)（ ）！

5.齊讀：讓我們帶著欽佩，帶著贊美，再次來(lái)感受石灰的堅(jiān)強(qiáng)、石灰潔身自好的追求吧。

在這一環(huán)節(jié)、學(xué)生自主交流、合作探究，分享收獲，解決疑難。在默讀中想象，想象中朗讀，朗讀中體味，并隨時(shí)批注，較好地達(dá)到了“能動(dòng)學(xué)習(xí)”而非“被動(dòng)學(xué)習(xí)”的目的。尤其能很好地“辨別詞語(yǔ)的感彩，體會(huì)其表達(dá)效果”“體味作品的內(nèi)容和情感”。

（三）意境感悟（明了意境，合三為一）

1.見(jiàn)到此情此景，作者會(huì)怎么想，怎么說(shuō)，怎么做？

2.走近詩(shī)人。學(xué)生交流于謙相關(guān)資料。教師解讀背景。

3.再讀體會(huì)，思考：于謙僅僅是寫(xiě)石灰嗎？“言為心聲”，他想借石灰表明什么樣的志向呢？

4.學(xué)生自由讀，在小組內(nèi)討論。

5.集體交流。教師點(diǎn)撥：“詩(shī)言志”詩(shī)人借石頭表明自己不同流合污，堅(jiān)決同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的志向。

6.播放音樂(lè)，指名配樂(lè)朗讀。小組賽讀，最后誦讀。

7.師生總結(jié)：石灰由于它的堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好在人間留下了清白，而于謙正像他筆下的石灰一樣任憑怎樣的千錘萬(wàn)擊，烈火焚燒，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏懼，堅(jiān)決同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底?？梢?jiàn)《石灰吟》正是于謙自己人生追求、高尚人格的寫(xiě)照。這種借事物來(lái)表達(dá)志向的寫(xiě)法被稱(chēng)為――托物言志。

此處帶領(lǐng)學(xué)生重溫作者，解讀寫(xiě)作背景，為學(xué)生、文本與作者之間搭建溝通的橋梁，詩(shī)詞意境的感悟便水到渠成。最后，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)作的表達(dá)方法，遵循高段語(yǔ)文閱讀教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“初步領(lǐng)悟文章的表達(dá)方法”。

（四）詩(shī)作欣賞

像這樣托物言志的詩(shī)有很多：

詠 煤 炭

于謙

鑿開(kāi)混沌得烏金，藏蓄陽(yáng)和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴(lài)生成力，鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

這首詩(shī)的意思是：開(kāi)鑿出來(lái)的煤炭，藏蓄著巨大的熱力?！懊禾咳紵窕鹁妫谷烁械綗o(wú)限溫暖，如大地回春；也使深沉的夜空變得很明亮。人要以國(guó)家社稷為己任，就是死了也要為國(guó)家做貢獻(xiàn)。只要能為人類(lèi)造福，一切犧牲在所不辭。最后兩句直抒胸臆，表達(dá)了作者愿意盡最后一滴血、一份熱，為人類(lèi)造福。此詩(shī)借物詠志，詩(shī)中句句贊頌煤炭，實(shí)際是句句抒寫(xiě)自己為國(guó)家鞠躬盡瘁、死而后已的抱負(fù)。

竹 石

鄭燮

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。

這首詩(shī)借物喻人，作者通過(guò)詠?lái)灹⒏茙r中的勁竹，含蓄地表達(dá)了自己絕不隨波逐流的高尚的思想情操。

（五）作業(yè)

1.做一期以“于謙”為主題的手抄報(bào)。

2.收集托物言志的古詩(shī)，背誦其中的兩首。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

石 灰 吟

顏色 志向

托物言志的詩(shī)句范文第3篇

閱讀詩(shī)歌要從下面幾點(diǎn)入手：

關(guān)注詩(shī)題。俗話說(shuō)：“題目是文章的眼睛。”通過(guò)詩(shī)題往往能明確詩(shī)歌的類(lèi)別，進(jìn)而把握其表現(xiàn)手法和內(nèi)容特點(diǎn)。如，寫(xiě)景詩(shī)的借景抒情，詠物詩(shī)的托物言志，詠史詩(shī)的借古諷今，送別詩(shī)的離愁別緒，羈旅詩(shī)的漂泊愁苦，邊塞詩(shī)的或壯志豪情或厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)等。

把握意象。意象即詩(shī)中的景和物，由于詩(shī)人常用一些特定的事物來(lái)表達(dá)感情，因而這些事物便被賦予了特定的文化內(nèi)涵。如，柳代表送別，草代表離情，月代表懷人和思鄉(xiāng)，雁代表思鄉(xiāng)和漂泊，菊代表高潔、隱逸、飄零，竹代表正直、謙虛，落葉代表悲秋、失意，柳絮代表愁緒、飄零等。如，王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蔽覀兪紫雀惺艿降氖且粋€(gè)個(gè)意象：“空山”“明月”“清泉”“山石”“竹林”“浣女”“蓮葉”“漁舟”……這些自然物象被詩(shī)人攝入大腦，融入自己的主觀之情，就構(gòu)成了生動(dòng)的意象，整合成一幅完整的畫(huà)面，寫(xiě)出了詩(shī)人自愿隱入山林過(guò)隱居生活的愜意心情。

進(jìn)入意境。意境即詩(shī)中客觀之景或物與詩(shī)人主觀之情的融合，簡(jiǎn)言之便是情景交融。古詩(shī)中情與景的關(guān)系，或先景后情，觸景生情；或先情后景，緣情布景，或寓情于景，情景交融，概言之便是用特定的景抒發(fā)特定的情，或者說(shuō)根據(jù)特定的情選用特定的景。因此，我們?cè)陂喿x中，就必須借助聯(lián)想、想象，再現(xiàn)詩(shī)中所描繪的生活圖景，讓詩(shī)中描繪的聲、光、色、態(tài)，像電影畫(huà)面一樣在頭腦中顯現(xiàn)出來(lái)，并體味其中詩(shī)人的主觀感情，進(jìn)而走入詩(shī)人所營(yíng)造的或優(yōu)美、或寂寥、或悲壯、或雄渾闊大的意境，把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。如，讀著岑參的“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”的詩(shī)句，眼前便會(huì)出現(xiàn)這樣的畫(huà)面：詩(shī)人佇立雪中，深情地目送著友人越行越遠(yuǎn)；在“山回”處，路一轉(zhuǎn)，背影便消失在茫茫的風(fēng)雪中，望“君”不見(jiàn)，只見(jiàn)雪地上延伸著一串漸行漸遠(yuǎn)的馬蹄印跡。詩(shī)人望著這串蹄印出神，久久不動(dòng)。然而這雪地上的蹄印，也由清晰變?yōu)槟：?，隨即被“北風(fēng)”一掃而平了；可詩(shī)人心中的“蹄印”卻一直非常清晰，且一直延伸著。這樣的意境幽遠(yuǎn)而又耐人尋味。

品析語(yǔ)言和技巧。品味語(yǔ)言可從兩方面入手：一是煉字――動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞等，應(yīng)聯(lián)系全詩(shī)主旨，從遣詞、造句、修辭等方面進(jìn)行仔細(xì)揣摩，以品味其妙；二是語(yǔ)言風(fēng)格――直白與含蓄，質(zhì)樸與綺麗，沉郁與豪放等。賞析技巧可以從三個(gè)角度進(jìn)行：一是抒情方式――直抒胸臆，借景抒情，托物言志，懷古傷今等；二是修辭手法――比喻、擬人、借代、夸張、對(duì)偶、互文、通感、用典等；三是表現(xiàn)手法――比興、象征、襯托、對(duì)比、畫(huà)龍點(diǎn)睛、卒章顯志、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生等。

托物言志的詩(shī)句范文第4篇

近幾年來(lái)古代詩(shī)歌鑒賞在考試中由客觀性試題向主觀性試題的轉(zhuǎn)變，考生中出現(xiàn)了輕讀詩(shī)、重做題的傾向，擺不正讀詩(shī)與做題的關(guān)系。其實(shí)，一首詩(shī)就是一個(gè)整體，只有在理解全詩(shī)的基礎(chǔ)上去做題，才準(zhǔn)確可靠。下面我就怎樣鑒賞古代詩(shī)歌談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、抓背景，譯全詩(shī)

這一點(diǎn)在考試中往往被考生忽略，覺(jué)得無(wú)關(guān)緊要。其實(shí)在詩(shī)歌鑒賞題附有出處和作者介紹的情況下，我們一定要先閱讀這一部分的內(nèi)容，這樣可以幫助我們了解有關(guān)背景，以便更準(zhǔn)確地把握全詩(shī)所表達(dá)的思想。另外，原詩(shī)后的注解也十分重要，它可以幫助考生掃除語(yǔ)言障礙，清除難點(diǎn)，有利于更準(zhǔn)確地理解全詩(shī)內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上譯出詩(shī)歌大意，做到對(duì)全詩(shī)有個(gè)初步了解。這是詩(shī)歌鑒賞必須邁出的關(guān)鍵的一步。

二、理解詞義

詩(shī)的鑒賞還得從透徹地了解詞句入手。面對(duì)一首新詩(shī)，首先碰到的困難是詞義的理解。詞義弄不懂，當(dāng)然談不上欣賞。教學(xué)中，應(yīng)發(fā)動(dòng)學(xué)生，調(diào)集以前所學(xué)的古漢語(yǔ)知識(shí)、修辭手法以及特殊意象的內(nèi)涵，去感知詩(shī)歌內(nèi)容，破解閱讀中有難度的地方。只有克服了語(yǔ)言障礙，才能“登堂入室”，進(jìn)而領(lǐng)略詩(shī)的意境；如若對(duì)語(yǔ)義不甚了了，那就好比入寶山而空回。因此，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)力圖降低難度，化深?yuàn)W為淺顯，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)臺(tái)階。

1.借助詞語(yǔ)的已知義

杜甫的《月夜》詩(shī)，頷聯(lián)“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，“未解”二字可能成為閱讀障礙。引導(dǎo)學(xué)生回憶范成大的《四時(shí)田園雜興》“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”，由此推斷“未解”是“天真無(wú)知”之意。教《孔雀東南飛》時(shí)，出現(xiàn)了“可憐”一詞，讓學(xué)生回憶初中所學(xué)詩(shī)句“可憐九月初三夜”“可憐身上衣正單”，通過(guò)比較判定。

2.利用修辭推測(cè)

修辭方法總是為了更好地說(shuō)明主題，強(qiáng)化情感表達(dá)，詩(shī)歌中常用的修辭有比喻、比擬、夸張、對(duì)比、襯托等，這里主要說(shuō)說(shuō)借代。

3、品析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。間接抒情又分借景抒情，托物言志，托物寓理；

描法主要有：(1)襯托，分正襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。反襯又有動(dòng)靜襯，如“明月松間照，清泉石上流”；聲寂襯，如“日出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”；以樂(lè)景襯哀情等。(2)聯(lián)想和想像，又叫虛實(shí)結(jié)合，如“曉看紅濕，花重錦官城”。(3)對(duì)比。(4)白描。如“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。田野無(wú)閑田，農(nóng)夫皆餓死”。

三、感受詩(shī)歌形象，體會(huì)思想情感

詩(shī)歌具有形象性，形象是詩(shī)歌中最基本，也是最關(guān)鍵的要素。詩(shī)歌形象是指詩(shī)人借以表達(dá)思想情感的具體可感的物象或畫(huà)面，它可以是人，也可以是花、草、蟲(chóng)、魚(yú)等物。對(duì)詩(shī)中形象的理解和分析是詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)。

“詩(shī)言志”，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。詩(shī)歌，無(wú)論是寫(xiě)景還是敘事，無(wú)論是詠物還是懷古，都會(huì)寄寓著詩(shī)人一定的思想感情。古詩(shī)詞中所抒寫(xiě)的思想感情非常寬廣，涉及最多的是以下幾方面：愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)、懷親、戀友等。對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容情感的感悟是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)。

四、品味詩(shī)歌語(yǔ)言

詩(shī)歌富有鮮明的節(jié)奏，講究押韻與平仄，富有音樂(lè)美朗讀具有表情達(dá)意、喚起想像的功能，有增強(qiáng)語(yǔ)感、加深理解、鞏固記憶的作用。通過(guò)朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的詩(shī)行動(dòng)起來(lái)，變成聽(tīng)得清、看得到的形象畫(huà)面，很容易把人帶入一個(gè)詩(shī)化的境界，所以我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)的時(shí)候要結(jié)合一定的篇目進(jìn)行朗誦訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)朗誦走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，了解詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，理解作品大意，把握作品主題，以達(dá)到對(duì)作品的真正掌握。例如教學(xué)《春望》我們要通過(guò)朗誦去把作者在國(guó)家分裂、山河破碎時(shí)內(nèi)心的那一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、傷心感懷之情表現(xiàn)出來(lái)，而在朗誦《望岳》時(shí)我們就要把作者那一種對(duì)泰山的贊美與自己的雄心壯志表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)是訴諸人的感情的，只有多讀，思想感情才能跟詩(shī)人接近，才能“入境”。

托物言志的詩(shī)句范文第5篇

關(guān)鍵詞:詩(shī)歌;步驟

中圖分類(lèi)號(hào):G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)10-0134-02

詩(shī)歌鑒賞作為各地高考的必考題,雖然分?jǐn)?shù)不大,但卻在一定程度上難倒了大批量考生。更多的現(xiàn)象是,咋一眼看上去,似乎很容易理解,可認(rèn)真研讀完后,特別是看到題目后,往往有無(wú)從著筆,大有“只能意會(huì),無(wú)法言傳”之遺恨。本文就這一現(xiàn)象提出以下三三式答題策略,以饗廣大考生。

一、嚴(yán)格答題三步驟

A、萬(wàn)能型步驟

第一、意象 關(guān)鍵詞(動(dòng)形)――畫(huà)面特征

第二、表現(xiàn)手法(結(jié)合詩(shī)句分析)

第三、思想感情(意境、哲理)

例1:(2010福建省檢試卷)

西江晚泊

茫茫靄靄失西東,柳浦桑村處處同。

戍鼓一聲帆影盡,水禽飛起夕陽(yáng)中。

題目:本詩(shī)寫(xiě)景富有動(dòng)感,充滿(mǎn)畫(huà)意,請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析.

答:(1)前兩句霧靄、柳浦、桑村等意象構(gòu)成一幅江岸桑村的朦朧之景。(2)后兩句動(dòng)靜結(jié)合,由靜入動(dòng),極富動(dòng)感,寫(xiě)出了“鼓聲遠(yuǎn)傳、歸船落帆、水禽翻飛”的美妙景致。(3)表達(dá)出作者對(duì)晚泊水鄉(xiāng)的驚喜之情。

例2:(2010福建省高考試題)

訪隱者――[宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁,半塢①寒云抱泉石。

山翁②酒熟不出門(mén),殘花滿(mǎn)地?zé)o人跡。

[注]①塢:山坳。②山翁:此處指隱者。

題目:結(jié)合第三、四句,賞析“隱者”的形象。

答:(1)“山翁、殘花”的意象結(jié)合題目明示的“隱者”自然得出:“獨(dú)居、隱逸、無(wú)人問(wèn)津的生活畫(huà)面”。(2)表現(xiàn)手法上顯然是典型的烘托或襯托。運(yùn)用蕭條、冷落的畫(huà)面烘托出隱者的孤高、脫俗形象。(3)表現(xiàn)了隱者避世脫俗,隨性自然的情懷。

可對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)答案:通過(guò)描寫(xiě)隱者獨(dú)飲自己釀造的酒,門(mén)外落花滿(mǎn)地,無(wú)人造訪、無(wú)人灑掃的隱居生活,表現(xiàn)了隱者避世脫俗,隨性自然的情懷。

B、練字型步驟:

第一、解釋該詞的本義以及在詩(shī)句中的含義。

第二、結(jié)合表現(xiàn)手法描摹該詞所在詩(shī)句(結(jié)合詩(shī)句分析)

第三、思想感情(意境)

例:分析“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧敲月下門(mén)”“敲”字的妙處?

答:(1)敲字是敲擊、叩擊的意思,在詩(shī)句中意為用手輕輕的叩門(mén)。(2)運(yùn)用了以聲襯靜的表現(xiàn)手法,傳神地描摹出深夜月光下僧人輕輕敲擊廟門(mén)的情景。(3)傳達(dá)出了一片恬靜、祥和的意境(氛圍)。

二、掌握三大類(lèi)表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法分抒情手法、描法、修辭手法三大類(lèi)。

1、抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”就是直抒胸臆。間接抒情又分

借景抒情,如“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇”;

托物言志,如《墨梅》、《石灰吟》,一般是詠物詩(shī);

托物寓理,如“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,一般是哲理詩(shī)。

2、描寫(xiě)類(lèi)表現(xiàn)手法:

①襯托,分正襯和反襯。

正襯如“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”。

反襯有以動(dòng)襯靜,如“明月松間照,清泉石上流”、“日出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中”;以樂(lè)景襯哀情,如“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”等。

②聯(lián)想和想像,又叫虛實(shí)結(jié)合,如“野花留寶靨,碧草見(jiàn)羅裙”。

③動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫(xiě)靜、虛實(shí)相生(塑造人物形象時(shí),稱(chēng)正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合)

④對(duì)比。

⑤白描。如“春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆籽。田野無(wú)閑田,農(nóng)夫皆餓死”。(一般不用)

⑥欣賞角度:由遠(yuǎn)及近或由近及遠(yuǎn)等。

⑦感覺(jué):視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等。

3、修辭類(lèi)表現(xiàn)手法

比興。如“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”。先言它物引起所詠之物。

比喻、擬人、夸張、用典

雙關(guān) “東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴”,“晴”暗指感情的“情”。

此外還有對(duì)比、借代、互文、通感、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)等。

4、幾個(gè)重點(diǎn)表現(xiàn)手法概念闡釋

(一)虛實(shí)。這是古人論述文章時(shí)常用的概念,

有者為實(shí),無(wú)者為虛;

客觀為實(shí),主觀為虛;

具體為實(shí),抽象為虛;

眼前為實(shí),想象為虛……詩(shī)歌常用這一手法,拓展詩(shī)歌的意境。

如柳永的《雨霖鈴》,眼前作別為實(shí),別后想象為虛,虛實(shí)相生,產(chǎn)生無(wú)窮的余味。

又如李煜的《虞美人》,前六句 ,

“春花秋月何時(shí)了(實(shí)),往事知多少(虛)。

小樓昨夜又東風(fēng)(實(shí)),故國(guó)不堪回首月明中(虛)。

雕欄玉砌應(yīng)猶在(虛),只是朱顏改(虛)”,

虛實(shí)相濟(jì),寄托了自己故國(guó)的哀思。

又如姜夔的《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青”“念橋邊紅藥,年年知為誰(shuí)生?”

眼前衰敗不堪的景為實(shí),假設(shè)的想象為虛。采用虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法,可使作品更加緊湊,形象更加鮮明,大大增加作品的容量。

在詩(shī)歌欣賞中,虛與實(shí)是相對(duì)的,

虛景和實(shí)景的關(guān)系常見(jiàn)的有:

①相反相成,形成強(qiáng)烈的對(duì)比,從而突出中心的。

例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”,

寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象;實(shí)景是“盡薺麥青青”,寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景,寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

②相輔相成,形成渲染烘托,從而突出的中心的。

如歐陽(yáng)修的《踏莎行》:“候館梅殘,溪橋柳細(xì),草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮,迢迢不斷如春水。寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外?！?/p>

上闕寫(xiě)實(shí),通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。

下闕實(shí)虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望,思念“行人”的愁苦之象,來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫,夫想妻。虛實(shí)相生,從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

(二)烘托 。烘托本是中國(guó)畫(huà)的一種技法,用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托,使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作,指從側(cè)面著意描寫(xiě),作為陪襯,使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。

可以是烘托人,如《秦羅敷》中借“行者”、“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷的美貌。也可以是烘托物,如“蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門(mén)”、“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜。

更多的是以物烘托人,如“桃花潭水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對(duì)詩(shī)人的濃厚感情。

再如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月,分別烘托了琵琶聲“驚人、動(dòng)人和感人”音樂(lè)效果,即音樂(lè)的美妙驚聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情。

(三)用典 。關(guān)于用典(包括使用成語(yǔ))存在著不少爭(zhēng)議,其實(shí)它是一個(gè)回避不了的問(wèn)題。例如我們提到盧溝橋,不是想起,就是想起盧溝曉月;提到高山流水,就要想起伯牙和琴。這樣省去了很多解釋,包含了很多信息,實(shí)際上是一種信息壓縮。

如辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故:孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗。這些典故都是京口這個(gè)地方的歷史掌故,詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。

另外,化用前人的詩(shī)文歌賦,也是用典的一種。

如王勃在《藤王閣序》中幾乎句句用典,增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn);

姜夔在《揚(yáng)州慢》中或明用,或暗用,或化用杜牧的詩(shī),形成了虛實(shí)對(duì)比,表達(dá)了物是人非、今非昔比的凄涼。

三、做到三看:看標(biāo)題,看作者,看注解。

特別關(guān)注:有無(wú)作者的生平背景注釋直接關(guān)系到詩(shī)歌主旨的把握。

例:(福州三中2010年高考模擬試題)

夜半聞橫管

程俱

秋風(fēng)夜攪浮云起,幽夢(mèng)歸來(lái)度寒水。

一聲橫玉靜穿云,響振疏林葉空委。

曲終時(shí)引斷腸聲,中有千秋萬(wàn)古情。

金谷草生無(wú)限思,樓邊斜月為誰(shuí)明。

【注】程俱,在南宋小朝廷為官,正直敢言,頗著氣節(jié)。金谷,即金谷園。位于中原洛陽(yáng)。此詩(shī)對(duì)笛聲的描寫(xiě)出色,詩(shī)人夜半聞笛感慨萬(wàn)千。

題目:詩(shī)人夜半聞笛感慨萬(wàn)千,請(qǐng)簡(jiǎn)述詩(shī)歌寄托的思想感情?

分析:(1)看標(biāo)題。關(guān)鍵詞“夜半”,夜深人靜,只有詩(shī)人無(wú)法入眠,說(shuō)明其內(nèi)心的孤寂,聞笛聲,以聲襯靜,足見(jiàn)悲涼、凄清。(2)看作者。南宋小朝廷為官,正直敢言,頗著氣節(jié),可見(jiàn)其受小人排擠,不被重用的孤獨(dú)。(3)看注解。金谷,即金谷園。位于中原洛陽(yáng)。中原與南宋偏安一隅比較,自然得出家國(guó)之思。