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以見證為題的作文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]社區(qū)管理；人大代表；政協(xié)委員

[中圖分類號]D624 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2426（2013）08-0077-04

我國正在推進(jìn)“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障”的社會管理體制，這項系統(tǒng)工程需要各級組織、人員積極參與、互相配合。長期以來，人大代表與政協(xié)委員在國家、省、市各級民主機(jī)構(gòu)中已經(jīng)形成了良好的參政議政運(yùn)作機(jī)制。本文在一項實際調(diào)查的材料基礎(chǔ)上探討人大代表與政協(xié)委員在城市社區(qū)社會管理創(chuàng)新工程中的作用。

一、基本情況

由于受到走訪時間和地域的限制，本次調(diào)研僅對沈陽市和平區(qū)太原街道八一社區(qū)、沈河區(qū)大南街道多福社區(qū)、沈北新區(qū)虎石臺街道古城新都社區(qū)進(jìn)行走訪，并與部分社區(qū)工作人員、人大代表和政協(xié)委員進(jìn)行座談。問卷調(diào)研面向沈陽市，向和平區(qū)、沈河區(qū)、大東區(qū)和沈北新區(qū)人大代表和政協(xié)委員發(fā)放問卷80份，回收有效問卷80份，就社區(qū)社會管理創(chuàng)新情況、人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)管理的意愿做了調(diào)查。同時，在沈陽市隨機(jī)抽取了六個社區(qū)，面向社區(qū)工作人員發(fā)放問卷150份，回收有效問卷150份，面向社區(qū)居民發(fā)放問卷290份，回收有效問卷281份，就人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)建設(shè)情況做了調(diào)查。填寫問卷的社區(qū)工作人員多數(shù)都是在該社區(qū)工作一年以上，居民半數(shù)在本社區(qū)居住了五年以上，調(diào)查結(jié)果可信度較高。

調(diào)研結(jié)果表明，人大代表和政協(xié)委員在社區(qū)管理的工作中取得了一定的工作成效，主要表現(xiàn)在：一是人大代表和政協(xié)委員通過建言獻(xiàn)策，促進(jìn)社區(qū)管理創(chuàng)新。近年來，沈陽市人大代表和政協(xié)委員在審議報告、選舉官員的同時，正在把從民間收集的意見建議帶到會上，形成會議提案，對政府工作決策產(chǎn)生巨大影響。代表、委員已從參加會議為完成“學(xué)習(xí)任務(wù)”，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極發(fā)表意見、傳達(dá)民間呼聲，參政議政。尤其是黨的十七大以來，工作重心逐漸下移，更多地參與到社區(qū)建設(shè)中來，社區(qū)成為代表、委員參政議政的平臺。二是通過設(shè)立接待日，為百姓排憂解難；通過建家設(shè)站進(jìn)戶，建立代表和委員服務(wù)社區(qū)的長效機(jī)制。沈陽市通過標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的“建家設(shè)站進(jìn)戶”運(yùn)作模式，使人大代表、政協(xié)委員積極主動地收集問題、跟蹤監(jiān)督解決問題，作為一支重要力量參與到社區(qū)管理創(chuàng)新和社會治安綜合治理工作中來，并形成了一套完整高效的社會管理運(yùn)行機(jī)制。挖掘代表和委員資源，開展社區(qū)特色建設(shè)。2012年6月，沈陽市出臺了《關(guān)于沈陽市區(qū)、縣（市）級調(diào)解組織進(jìn)行調(diào)解、公開評議和聽證的指導(dǎo)意見》，意見規(guī)定，區(qū)、縣（市）級調(diào)解組織可根據(jù)需要，召集由人大代表、政協(xié)委員、律師、專家、社區(qū)代表、新聞媒體、事項當(dāng)事雙方參加的事項調(diào)解會議、公開評議和聽證。沈河區(qū)凱旋社區(qū)據(jù)此實行了“全社會調(diào)解法”，構(gòu)建了集行政調(diào)解、司法調(diào)解、人民調(diào)解、調(diào)解為一體的調(diào)解工作體系。2012年10月，“全社會調(diào)解法”在全市全面鋪開。隨著維護(hù)和諧穩(wěn)定成為社區(qū)工作的重要內(nèi)容，穩(wěn)定工作從管理走向服務(wù)，把調(diào)解作為穩(wěn)定的基本形態(tài)和基本工作方式，人大代表、政協(xié)委員正在加入到社區(qū)依法自治的現(xiàn)代社區(qū)組織體系中來。

二、當(dāng)前人大代表和政協(xié)委員在社區(qū)管理工作中存在的問題

人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)管理和創(chuàng)新工作取得明顯成效的同時，也存在一些矛盾和問題，尤其是在如何挖掘代表和委員資源，對社區(qū)建設(shè)的源頭治理、綜合施策、科學(xué)管理、共同治理等方面發(fā)揮積極主動作用所面臨的深層次問題還沒有得到很好解決，代表和委員參與社區(qū)管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)還不夠牢固。

（一）人大代表和政協(xié)委員對社區(qū)社會管理創(chuàng)新工作參與度低

本次調(diào)查問卷結(jié)果顯示，沈陽市區(qū)級人大代表和政協(xié)委員服務(wù)社區(qū)，參與社區(qū)管理的情況不容樂觀。90%的社區(qū)居民表示對本社區(qū)的人大代表、政協(xié)委員的數(shù)量和基本情況了解很少，甚至高達(dá)93%的社區(qū)工作人員選擇了此答案。85%的社區(qū)居民認(rèn)為代表和委員只有在選舉前才走訪社區(qū)和居民，選擇這一答案的工作人員竟也高達(dá)57%，剩下的43%認(rèn)為代表和委員在節(jié)日里會走訪社區(qū)和居民。對于代表和委員對社區(qū)建設(shè)的物資投入和發(fā)揮職業(yè)優(yōu)勢為社區(qū)建設(shè)服務(wù)的調(diào)查，無論是社區(qū)居民還是工作人員，選擇“很少”和“從來沒有”的比例都高達(dá)80%以上。75%的社區(qū)工作人員認(rèn)為社區(qū)的代表和委員沒有和居民結(jié)成幫扶對子，也沒能根據(jù)需要解決問題，對此認(rèn)同的社區(qū)居民的比例高達(dá)97%。70%的社區(qū)工作人員認(rèn)為本社區(qū)的代表和委員在幫助社區(qū)建設(shè)和關(guān)注居民生活中發(fā)揮的作用較差，90%的社區(qū)居民認(rèn)為沒發(fā)揮任何作用。代表和委員與轄區(qū)選民并不熟悉，很難成為基層民意的代表，直接影響人大代表、政協(xié)委員對基層社會管理的參與度。

（二）人大代表和政協(xié)委員對社區(qū)社會管理創(chuàng)新工作情況缺乏深入了解

人大代表和政協(xié)委員來自于社會的各行各業(yè)，只有極少部分是從事社會管理工作的，對社區(qū)的功能和要求了解的并不深入，對社區(qū)居民民生情況的了解不夠全面。這在很大程度上阻礙了他們在參與社區(qū)管理和服務(wù)社區(qū)管理創(chuàng)新上發(fā)揮作用。本次問卷調(diào)查顯示，30%的社區(qū)工作人員認(rèn)為對代表和委員的培訓(xùn)力度不夠，使其不了解社區(qū)的功能和需求是造成代表和委員服務(wù)社區(qū)熱情不高，不能定期和長期參與的主要原因之一，42%的社區(qū)工作者認(rèn)為未能形成社區(qū)與代表、委員的對接機(jī)制是主要原因之一。

（三）對人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會管理創(chuàng)新工作缺少管理監(jiān)督和宣傳

本次調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，多數(shù)代表和委員也有服務(wù)社區(qū)的優(yōu)勢和意愿，但90%的社區(qū)居民和40%的社區(qū)工作人員認(rèn)為代表、委員沒有參與社區(qū)建設(shè)及幫助居民的熱情，調(diào)研及走訪走過場。可見，雖然人大和政協(xié)在街道和社區(qū)建立了相關(guān)的工作制度和工作機(jī)制，但由于對代表和委員在社區(qū)社會管理的履職情況缺少管理監(jiān)督跟進(jìn)，流于形式，沒能發(fā)揮應(yīng)有的作用。調(diào)查結(jié)果也顯示，社區(qū)居民和社區(qū)工作人員對代表和委員參與社區(qū)建設(shè)的了解情況不一樣，從一個側(cè)面反應(yīng)出目前對代表和委員參與社區(qū)活動的宣傳不到位，存在信息壁壘。一般的宣傳往往過于重視社會效應(yīng)，而忽視了內(nèi)部信息的傳達(dá)，即報紙、電臺刊登了，但實際上本社區(qū)的居民并沒接收到，不了解情況。人大代表和政協(xié)委員普遍希望能夠創(chuàng)造條件，人大、政協(xié)能夠形成制度，讓他們有機(jī)會真正參與所在社區(qū)或所聯(lián)系轄區(qū)的管理服務(wù)工作，了解“身邊的”、“基層的”的社情民意，更好地履行參政議政、民主監(jiān)督職能。

社區(qū)作為一個小型的社會系統(tǒng)，其面對的環(huán)境是復(fù)雜多變的，社區(qū)自身構(gòu)成了一個可以“自給自足”的文化區(qū)，但是其所處的環(huán)境——社區(qū)之外的社會環(huán)境——復(fù)雜多變，人大代表和政協(xié)委員如果出自于社區(qū)，對社區(qū)會有情感上的認(rèn)同，工作時沒有文化等方面的障礙。相反，來自于社區(qū)之外的人大代表和政協(xié)委員在實際進(jìn)入社區(qū)，參與社區(qū)管理工作時就會很容易出現(xiàn)上述問題。

三、幾點(diǎn)建議

（一）完善人大代表和政協(xié)委員與社區(qū)的對接機(jī)制

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，社區(qū)對人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會管理創(chuàng)新有殷切期望和迫切需求，代表和委員也有服務(wù)社區(qū)的特色資源優(yōu)勢和強(qiáng)烈意愿，但實際上并未形成良好態(tài)勢。調(diào)查顯示，32%的社區(qū)工作者認(rèn)為未能形成社區(qū)與代表、委員的對接機(jī)制是主要原因之一。建立社區(qū)和人大代表、政協(xié)委員的對接機(jī)制也是代表和委員們最希望的解決方案之一，排在了定期與居民見面、一對一幫扶、加大培訓(xùn)力度和建立評價機(jī)制之前。因此，如何有效的對接成為其中的關(guān)鍵。人大和政協(xié)應(yīng)該肩負(fù)起責(zé)任來，建立好人大代表、政協(xié)委員與社區(qū)的對接機(jī)制。

1.要建立各級人大代表、政協(xié)委員數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容應(yīng)該包括轄區(qū)內(nèi)代表和委員的基本信息、資源優(yōu)勢、為社區(qū)服務(wù)的意向等。數(shù)據(jù)庫應(yīng)設(shè)定一定的權(quán)限，社區(qū)可查詢，方便社區(qū)根據(jù)需要和委員特色聯(lián)系合適的代表和委員。

2.要允許社區(qū)和人大代表、政協(xié)委員雙向選擇。社區(qū)的社會管理創(chuàng)新不可能憑空而起，總要依據(jù)社區(qū)的發(fā)展歷史和現(xiàn)有條件，并體現(xiàn)自身的特色發(fā)展。人大和政協(xié)應(yīng)避免形式化的“拉郎配”，允許社區(qū)根據(jù)自身發(fā)展需要，申請適合本社區(qū)歷史和發(fā)展特色需要的代表和委員參與本社區(qū)的建設(shè)，并幫助做好對接工作，讓真正有優(yōu)勢、有特色、有能力的代表和委員進(jìn)入到適合的社區(qū)，才能為他們創(chuàng)造適合的條件，使他們真正發(fā)揮作用，代表和委員對社區(qū)的作用才能具有活力和生命力。

3.人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會管理創(chuàng)新的工作項目應(yīng)與自身優(yōu)勢特色相匹配。納入社區(qū)管理體系的代表和委員應(yīng)根據(jù)社區(qū)工作項目的需要選派，避免出現(xiàn)一人多項，一人多管，疲于出場，將精力浪費(fèi)在自己不熟悉、不擅長的項目的現(xiàn)象。不應(yīng)該限于人數(shù)，社區(qū)可以根據(jù)項目需要進(jìn)行專項或?qū)ｉT人才申請，使進(jìn)入社區(qū)的人大代表和政協(xié)委員是最了解社區(qū)情況，也是社區(qū)發(fā)展最需要的。如此才能充分挖掘本社區(qū)的人大代表、政協(xié)委員的資源優(yōu)勢，找到社區(qū)社會管理創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn)和突破點(diǎn)，促進(jìn)“一社區(qū)一特色”的特色社區(qū)建設(shè)。比如本社區(qū)的人大代表是教育專家，擁有的教育資源比較豐富，則在社區(qū)教育方面尋找突破口，爭取在社區(qū)教育方面打造出社區(qū)的特色。沈河區(qū)大南街道多福社區(qū)則是充分利用馮述委員自身的才華和在文化方面的資源優(yōu)勢，全面規(guī)劃實施了社區(qū)“福”文化，實現(xiàn)了社區(qū)文化特色的創(chuàng)建，成效顯著。

（二）搭建人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會管理創(chuàng)新的工作平臺

為使廣大人大代表、政協(xié)委員更廣泛地聯(lián)系居民，履行代表職責(zé)，更好地發(fā)揮作用，為社區(qū)建設(shè)做貢獻(xiàn)，應(yīng)積極打造代表活動的平臺。利用街道、社區(qū)現(xiàn)有辦公場所建立“人大代表、政協(xié)委員之家”、“人大代表、政協(xié)委員接待站”是一種有效的形式。人大代表、政協(xié)委員工作站是代表的“活動之家”、“議政之所”，為代表在閉會期間了解民情、反映民意、服務(wù)于民，更好地參政議政提供方便。各級人大和政協(xié)組織也應(yīng)為那些具有廣泛影響力的“名代表”、“名委員”建立個人工作室，允許其領(lǐng)銜成立為更好地履行代表委員職責(zé)的自己的工作團(tuán)隊，以期發(fā)揮更多的效能。同時，應(yīng)制定常規(guī)活動方案，推進(jìn)代表、委員參與社區(qū)事務(wù)，定期組織調(diào)研，開展行風(fēng)評議，組織“代表、委員接待日”活動，開展助困幫扶及共駐共建等活動。同時，應(yīng)將代表的單位、職務(wù)、聯(lián)系方式，活動開展情況向選區(qū)的選民公布，拓寬代表反映社情民意的渠道，增強(qiáng)代表與社區(qū)居民的聯(lián)系，為代表和委員進(jìn)社區(qū)提供活動保障。

（三）形成人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會管理創(chuàng)新的長效機(jī)制

制度具有長期性、穩(wěn)定性和約束力。為保證人大代表、政協(xié)委員參與社區(qū)社會管理創(chuàng)新的常規(guī)化和制度化，各級人大常委會和政協(xié)應(yīng)制定相關(guān)制度和活動方案，將代表履職和推進(jìn)社區(qū)建設(shè)結(jié)合起來，從制度上予以保障。如上文提到的沈河區(qū)凱旋社區(qū)率先示范的“全社會調(diào)解法”，就應(yīng)該以制度的形式加以推廣和發(fā)展。

（四）建立人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會管理創(chuàng)新工作的評價體系

調(diào)查結(jié)果看，對造成代表委員沒有參與社區(qū)建設(shè)及幫助居民的熱情的原因，絕大多數(shù)社區(qū)居民和社區(qū)工作人員選擇了“缺少對代表和委員的評價機(jī)制”。如果沒有完善的激勵機(jī)制，人大代表、政協(xié)委員履行職務(wù)的積極性就很難提高。目前，個別代表和委員只看到了職務(wù)而忽視了職責(zé)。大部分的代表和委員因為沒有一個完善的考核措施，自己履行職務(wù)的好壞得不到一個較為客觀的評價和肯定，認(rèn)為干與不干一個樣、干好干不好一個樣。基于這種認(rèn)識，也就不積極主動地去履行職務(wù)。從此次調(diào)查結(jié)果看，認(rèn)為建立相應(yīng)評價機(jī)制能夠避免缺少參與熱情及走過場現(xiàn)象的代表和委員的比例也高達(dá)17%，高達(dá)85.3%的代表和委員認(rèn)為“非常有必要”和“有必要”在年底對社區(qū)選民進(jìn)行述職，接受社區(qū)及選民的測評。因此，要激勵人大代表、政協(xié)委員參與社區(qū)社會管理創(chuàng)新，必須建立相應(yīng)的評價機(jī)制，將人大代表、政協(xié)委員進(jìn)社區(qū)，服務(wù)社區(qū)，參與社區(qū)特色建設(shè)與述職評議、評優(yōu)評先相結(jié)合，組織代表、委員開展述職評議活動，將自己的履職情況向選民進(jìn)行定期匯報，自覺接受選民的評議和監(jiān)督，對在開展進(jìn)社區(qū)活動中表現(xiàn)突出的代表和委員予以表彰和獎勵，做到“群眾滿意者上，群眾不滿意者下”，進(jìn)一步調(diào)動廣大代表、委員為社區(qū)建設(shè)和發(fā)展獻(xiàn)計出力的積極性和創(chuàng)造性。

（五）開展人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會管理創(chuàng)新的應(yīng)需培訓(xùn)

人大代表和政協(xié)委員來自于社會的各行各業(yè)，只有極少部分是從事社會管理工作的，對社區(qū)的功能和要求了解的并不深入。這在很大程度上阻礙了他們在參與社區(qū)管理，服務(wù)社區(qū)社會管理創(chuàng)新上發(fā)揮作用。本次問卷調(diào)查顯示，23%的代表和委員認(rèn)為加大培訓(xùn)力度，介紹社區(qū)功能有利于幫助解決該問題。因此，應(yīng)加大培訓(xùn)力度，夯實人大代表、政協(xié)委員服務(wù)社區(qū)社會管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一是要開展區(qū)情、街道情況、社區(qū)基本情況的專項培訓(xùn)。二是要進(jìn)行社區(qū)社會管理創(chuàng)新的服務(wù)理念培訓(xùn)，幫助代表和委員準(zhǔn)確把握當(dāng)前社區(qū)社會管理創(chuàng)新的特征，樹立“以人為本”的理念，建立正確的服務(wù)導(dǎo)向。三是加強(qiáng)團(tuán)隊合作培訓(xùn)，使之適應(yīng)當(dāng)前多元主體共同參與的社區(qū)管理模式。應(yīng)需培訓(xùn)可以有力地幫助人大代表和政協(xié)委員熟悉社區(qū)機(jī)構(gòu)設(shè)置和社區(qū)管理模式，了解當(dāng)前社區(qū)社會管理創(chuàng)新的新動態(tài)和社區(qū)管理的新需求，促進(jìn)代表和委員密切聯(lián)系群眾、深入調(diào)查研究、暢通民意、表達(dá)社情，更好地發(fā)揮促進(jìn)公眾參與和代言、橋梁、引領(lǐng)作用，使其工作更能體現(xiàn)人民意志，更加符合客觀實際要求，更加具有權(quán)威和實效。

以見證為題的作文范文第2篇

冬日暖陽

一路

冬天風(fēng)大，搖著樹的影子。我看見了三十年前的我，和同學(xué)們擠在學(xué)校前的一面土墻上，用后背在磚塊上蹭癢癢?；椟S的陽光籠罩大地。

操場一角有一位老人，戴絨線帽，穿黑色棉襖。他用紅薯糖做糖塑，賣五分錢一只。一只火爐，火爐上一只鋁鍋，加熱后的紅薯糖，像柔軟的琥珀，溫潤光澤。老人拿一只小勺，舀一勺糖，他抖動手腕，液體的糖從小勺中流出，流到鐵砧上，鐵砧上有一只竹片。圍繞這只竹片，掌勺的手，時而濃墨重彩，時而惜墨如金。

竹片拿到手里，上端的糖塑栩栩如生，晶瑩剔透。要么是花臉典韋，要么是手提哨棒的武松。這是位民間高人，他稔熟四大名著里的形象，用糖來一一勾勒。糖塑再好，無奈舌頭貪婪，昔日英雄，幾分鐘后，終將在舌尖上落難。

一群孩子簇?fù)碓谥車?，高舉手中的五分錢。我擠在其中。突然，身后有人清晰地叫了一聲：“查一路，你沒有爸爸！”回身一看，竟是我的同桌，我踩了他的腳尖，沒容我解釋，他已經(jīng)拔劍出鞘了。一下，就擊中了我。

是的，這年的秋天，我父親死了。這是我的疼痛和短處。我成績優(yōu)異，品行端正，長相清秀，老師喜歡。可是我沒有父親。我羨慕那些有父親的同學(xué)，他們的父親大都是農(nóng)民，高大剽悍，孔武有力?？钢z頭在教室外巡視，透過破窗向教室里偷看，用目光打壓他人，呵護(hù)兒子。

待在那里，我試圖抓住什么來抵御內(nèi)心的疼痛。我沒有哭，因為我沒有哭的習(xí)慣。但無力反擊，因為說不出話來。這年我才八歲。

老人做出了激烈的反應(yīng)。他用小勺敲打著鍋沿，又用小勺指著我的同桌，大聲呵斥：“臭小子，這么小就知道往人心窩里捅刀子，不要想吃我的糖塑，你滾一邊去！”他最終沒有給我的同桌糖塑。

輪到我時，他遞給我兩只。舉起其中一只，是舉棒的悟空。這只很大，悟空剛勁神武，一棒沖天，橫掃陰霾，是送給我的。放學(xué)的路上，我把它舉起來，對著太陽。陽光透過糖塑照過來，深紅的，暖暖的。我看了很久，風(fēng)很大，人并不覺得冷。

我把它插在窗臺上，有時候我把它拿到屋外對著陽光揚(yáng)起脖子，陽光變成了深紅色，暖暖的。我想把它留很久?？墒牵诙甑拇禾?，它粘住了幾只飛蟲。母親說，吃了吧。我舔了一個上午，吃下了一個冬天的心情。屋外，陽光熱烈而兇猛。一切都會好起來。

人生的路上，我努力去遺忘別人曾經(jīng)給予我的傷害，而將那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫暖一一攢起。積攢多了，心里就有一輪太陽。心中有了一輪太陽，站立在風(fēng)中，寒冷來襲，愛與激情不會離我很遠(yuǎn)。

【賞析】

本文是典型的襯托、象征式記敘文。文章寫了小時候我買糖塑時被同學(xué)欺負(fù)而得到賣糖塑老人幫助、關(guān)懷的事，這件事和“冬日的暖陽”結(jié)合在一起，作者用陽光襯托老人的形象，用暖陽象征人與人之間的溫情。這樣寫，文章顯得生動形象，含蓄而又富有詩意。

先寫我和同學(xué)們在墻根蹭癢癢，陽光昏黃，冬風(fēng)很大，襯托我童年生活的乏味孤寂。然后描寫老人做糖塑，可謂是濃墨重彩，突出老人手藝高超，為下文寫老人的心地善良做鋪墊；然后，霸道同學(xué)出場，用語言傷害我，自然有了老人對我的援手相救。這是文章的重點(diǎn)語段，作者通過動作、語言、心理、神態(tài)等描法，塑造了老人的形象，突出了文題中“暖陽” 的內(nèi)涵。最后寫我對悟空糖塑的珍惜之情，點(diǎn)題，表達(dá)了老人給予的幫助對我人生的重大意義。

本文構(gòu)思精巧，語言流暢富有詩意，尤其是景物描寫和人物描寫的完美結(jié)合，值得我們模仿學(xué)習(xí)。

【“文章格式”分析】

本文可以歸納為襯托、象征式記敘文格式：陽光溫暖――老人的幫助溫暖，冬天風(fēng)大――同學(xué)的傷害令人心寒。這個格式的文章，寫作的關(guān)鍵是要將景物描寫和人物形象的塑造緊密地結(jié)合起來。結(jié)合的途徑是要抓住景物和人物形象之間的相似性和相關(guān)性。如本文中，冬天是寒冷的，而同學(xué)的傷害也是寒冷的；冬天的陽光是溫暖的，而老人的援手相助也是溫暖的。對冬天的描寫要扣住寒冷，對同學(xué)的傷害也要扣住寒冷；對陽光的描寫要扣住溫暖的特點(diǎn)，對老人的援手相助也要扣住溫暖的特點(diǎn)。

【“文章格式”仿寫】

比如我們寫作2013年遼寧鞍山的以“溫暖”為話題、湖北黃岡的以“溫暖”為題、陜西的以“熱情讓青春燦爛”為題的中考作文，都可以運(yùn)用這種格式。寫“溫暖”的話題或文題的文章，我們可以寫陽光，將陽光的溫暖和人物事件中的溫暖結(jié)合起來，用自然中陽光的溫暖來襯托人物行為的溫暖。而“熱情讓青春燦爛”這個題目，可以這樣寫：將青春的事件（生機(jī)勃勃或充滿希望的事件）寫在一個充滿熱情的自然環(huán)境中，比如寫夏天的蟬鳴，寫春天的陽光，或者百花爭艷的花圃。

【文題】

2013年福建莆田中考以“冬日的陽光”為題

【下水作文】

冬日的陽光

劉德福

搬進(jìn)新房之后，陽面的那間臥室引起了爭執(zhí)。

孝順的爸爸當(dāng)然先把爺爺?shù)男欣畎徇M(jìn)了陽面的房間。我和爺爺在后面走進(jìn)了新房，當(dāng)我還沉浸在對新房的地板、推拉門的驚奇之中的時候，陽面房間已經(jīng)傳來了爺爺和爸爸的爭吵。

我走進(jìn)陽面的房間，一大片陽光像瀑布一樣傾瀉過來，晃得我瞇起了眼睛。爺爺和爸爸互相緊握著爺爺?shù)男欣?，正在相持不下，傍晚的陽光給他們的剪影鍍上了一層金色。

我趕緊上前解圍，“這是干什么？搬家是喜事，怎么還爭起來了呢？”

“爸爸，你的腿，住在朝陽的房間里有利于恢復(fù)！”爸爸執(zhí)意讓爺爺住，爺爺有寒腿的毛病，這是年輕時候辛苦勞累的見證。

“我腿的毛病又不是一天兩天了，吃著藥呢，多曬點(diǎn)太陽管什么事呢？我孫子正在長身體，多曬太陽對他有大用處，可以長高個的。男孩子，長高個，最重要！”爺爺?shù)钠馕沂侵赖模J(rèn)準(zhǔn)的理，誰也無法改變。

我當(dāng)然站在爸爸這一邊，趕緊抓住爺爺?shù)男欣钔采戏?，“爺爺，我沒問題，我愛鍛煉，長大個是沒問題的！”

爺爺一看二比一，沒法贏了，只好拿出了他的殺手锏。“你們?nèi)绻@樣，我就回到鄉(xiāng)下去住了！”說著，氣喘吁吁地放了手。

這是爸爸和媽媽最害怕的事情，好不容易把爺爺從鄉(xiāng)下接來了，如果惹得他老人家不高興，那不是前功盡棄了么？于是，爸爸只好放了手，爺爺高興地把行李抱到了陰面的房間。

從此，每當(dāng)我看到爺爺從陰面的房間快樂地進(jìn)出的時候，我的心里就不是滋味?？蔂敔斁褪悄菢庸虉?zhí)，好像冬天的陽光和他孫子的高個子有必然聯(lián)系似的。

夏天到了，我的房間承受著陽光的烤曬，而爺爺?shù)姆块g卻涼快得多。我于是就和爺爺商量，我想和爺爺一起睡。

“不行不行，爺爺睡覺要打鼾的，而且還有很多毛病，爺爺不衛(wèi)生，要不然，夏天你到這邊來住，冬天我們再換回來！”爺爺說。爺爺沒有明白我的意思，我其實是想讓爺爺冬天到陽面來住，這樣他就能照到更多的陽光。我想了好久，才有了這個策略：和爺爺一起住，這樣我們就可以永遠(yuǎn)住在陽光充裕的大房間了。

于是，我和爺爺擁有了兩個房間，冬天，住在陽面，我們祖孫倆一起享受冬天的陽光，夏天，住在陰面，我們祖孫倆一起躲避夏天的陽光。

也許這樣，我的個子會長得高高的，爺爺?shù)暮纫脖欢斓年柟庹盏门摹?/p>

【賞析】

文題是“冬日的陽光”，如果單純寫景，很難形成600字的文章，因此，運(yùn)用襯托、象征式的格式，文章的構(gòu)思寫作就顯得容易了。我想到了家中搬家時的一幕，將現(xiàn)實生活稍加點(diǎn)染，于是就有了上面的文章。

【學(xué)生例文】

冬日的陽光

羅宇哲

寒冬席卷而來，帶著冰冷和寒風(fēng)，奪走了人們的熱情。戶外的人們?nèi)简榭s到狹小卻溫暖的空間中，躲避著刺骨的寒氣。

然而，老天還是帶來了好天氣，這不，一轉(zhuǎn)天，太陽露出了笑臉，將周圍凝固的空氣融化，暖暖地烘烤著地面，灑下一片少有的金黃。人們也自然不放過這樣的好天氣，紛紛外出享受陽光。

這時，樓下卻傳來了爭吵聲。我趕緊跑下樓，看怎么回事。只見我媽媽正和隔壁樓下的李阿姨吵著，兩人爭得面紅耳赤，互不相讓。我一問，原來媽媽見天氣好，便跑到樓下曬被子，沒想到這一曬，卻把李阿姨家曬的被子上的陽光擋住了，這下兩人便爭吵起來?！罢l說這兒不準(zhǔn)曬被子了，陽光又不是你一個人的！”媽媽理直氣壯地說。李阿姨也毫不示弱：“那你也不能擋住我們家被子的陽光呀，我們就不用曬被子啦！”媽媽又說：“我怎么擋你們的了，陽光是長了腿的，我曬被子的時候根本就沒遮擋你家的！”

她們兩個難解難分，我趕緊上前勸說。不過是一點(diǎn)芝麻大小的事，這大晴天，別傷了鄰里間的和氣呀！不就是沒有地方晾曬被子么？不就是一前一后互相遮擋么？把兩家的被子放在一排不就可以了么？于是，我到儲藏間里，找了一個較大的架子，又找了一個長繩子，拉著她們兩個過去，我把兩床被子放在繩子上，看過去就像一排厚重的屏障。大功告成，我轉(zhuǎn)過身對她們說：“這下你們不用爭了吧！咱們都曬到太陽啦?！?/p>

以見證為題的作文范文第3篇

陳平原先生認(rèn)為，“‘文學(xué)史’在本世紀(jì)中國學(xué)界的風(fēng)行，主要得益于‘科學(xué)’精神、‘進(jìn)化’觀念以及‘系統(tǒng)’方法的引進(jìn)?！雹谧越鐣詠?，大學(xué)教學(xué)體制為修文學(xué)史提供了機(jī)緣和動力，大學(xué)教授常以寫一部文學(xué)史作為終身的最高學(xué)術(shù)追求。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)處在一個歷史的發(fā)展之輪上，不斷推進(jìn)的歷史化進(jìn)程，不斷增容的研究領(lǐng)域，不斷更新豐富的學(xué)科體系，不管是從教學(xué)還是從科研出發(fā)，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)修史是一個不斷“重寫”的過程。寫作中國現(xiàn)代文學(xué)史，要解決的首要問題是對文學(xué)史寫作的理論問題展開研究，解決文學(xué)史觀的問題。

文學(xué)史觀決定文學(xué)史如何敘述，文學(xué)史的總體框架，歷史線索，內(nèi)在邏輯，重要作家、作品的選擇等等重要問題。黃修己的《中國新文學(xué)史編纂史》談到，從文學(xué)史觀來說，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的編纂經(jīng)歷了這樣三種主要的模式：進(jìn)化論的文學(xué)史觀，階級論的文學(xué)史觀，啟蒙論的文學(xué)史觀。這三種文學(xué)史觀已成歷史，對于日漸多元的中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀顯然是不適應(yīng)的。80年代中期以來學(xué)界廣泛討論的“20世紀(jì)中國文學(xué)”概念，是以啟蒙論為中心的文學(xué)史觀，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究提供了新的思路，打破了當(dāng)時文學(xué)史寫作的政治板結(jié)化的狀態(tài)，但這種文學(xué)史觀是建立在已有的文學(xué)發(fā)展史實的基礎(chǔ)上，沒有考慮90年代以后文學(xué)的可能發(fā)展。在外延上，“20世紀(jì)中國文學(xué)”雖統(tǒng)一了中國現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)學(xué)科，但在時間軸上無法涵蓋最新的，特別是新世紀(jì)以來中國文學(xué)的發(fā)展。發(fā)先生提出“現(xiàn)代中國”這一概念，以現(xiàn)代性為核心理念，指出晚清以來的中國一直在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中，以“現(xiàn)代中國”統(tǒng)領(lǐng)自19世紀(jì)末至今的百余年的中國歷史，以“現(xiàn)代中國文學(xué)”一統(tǒng)現(xiàn)當(dāng)代文文學(xué)學(xué)科，并以其開放性指向中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。在具體的文學(xué)史理念上，現(xiàn)代中國文學(xué)以其多元的觀念，兼收并蓄，使現(xiàn)代中國文學(xué)史體系既是一個有整體性的，又有其有機(jī)結(jié)構(gòu)的文學(xué)史建構(gòu)。在這樣的文學(xué)史框架中，文學(xué)史的內(nèi)容是不斷擴(kuò)張的，臺港文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、古典詩詞、通俗文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史的視野，打破了那種精英化的純文學(xué)史框架。正是在這樣的框架中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被寫進(jìn)了文學(xué)史。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史，是歷史的必然發(fā)展。2009年，由中國作家出版集團(tuán)與多家媒體共同完成的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”表明，在短短十年中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)代文學(xué)紙質(zhì)作品六十年的數(shù)量。互聯(lián)網(wǎng)上擁有中文文學(xué)網(wǎng)站數(shù)千家，每年誕生20萬余部小說，以每年20％的增長速度發(fā)展?！熬W(wǎng)絡(luò)制造”的類型化小說占據(jù)了文學(xué)圖書總量的近一半，占據(jù)暢銷書榜的半數(shù)以上。據(jù)統(tǒng)計，中國已擁有5億網(wǎng)民，其中有2億多網(wǎng)民經(jīng)常性瀏覽文學(xué)網(wǎng)站，各種文體的網(wǎng)絡(luò)業(yè)余作者超過一千萬，全國文學(xué)網(wǎng)站簽約作者超過一百萬，網(wǎng)絡(luò)媒介在中國已成為最具影響力的新型文學(xué)載體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者與已有文學(xué)體制之間的交流、融合也在不斷增強(qiáng)，安妮寶貝、蔡駿、當(dāng)年明月、千里煙等作者先后加入中國作協(xié)，各地作家協(xié)會向“網(wǎng)絡(luò)”敞開了大門，廣東、陜西、浙江等地作協(xié)成立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會，中國作協(xié)參與主辦蔡駿、血紅、跳舞、我吃西紅柿、唐家三少等網(wǎng)絡(luò)小說作者的作品研討會，開辦多期“網(wǎng)絡(luò)作家培訓(xùn)班”，開展傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)作家結(jié)對子活動，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作選題列入扶持范圍，給予經(jīng)費(fèi)上的支持。2010年第五屆魯迅文學(xué)獎準(zhǔn)入網(wǎng)絡(luò)小說參賽，2011年第八屆茅盾文學(xué)獎修改了評獎條例，將網(wǎng)絡(luò)小說納入評獎范圍。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國的特殊性在于，中國當(dāng)代文壇長期是主流、精英文學(xué)的文壇，幾乎沒有產(chǎn)生有廣泛影響的通俗小說作家。十多年來網(wǎng)絡(luò)掀起了都市情感、奇幻武俠、懸疑推理、軍事歷史、校園、盜墓、穿越等通俗題材作品的一波波熱潮。這是在網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)后，通俗文學(xué)在中國的膨脹式發(fā)展。通俗類型小說在網(wǎng)絡(luò)上繁榮繼而對圖書及影視市場的占領(lǐng)改寫的是中國當(dāng)代文學(xué)的版圖。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)匯集了豐富的底層生活體驗和民間智慧，開拓了當(dāng)代文學(xué)的表現(xiàn)空間。如同現(xiàn)代文學(xué)報刊的出現(xiàn)催生了中國現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，作為一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)沖擊了目前已有的由作協(xié)、文聯(lián)及其所主辦的純文學(xué)期刊等組成的文學(xué)體制。網(wǎng)絡(luò)讓文學(xué)的寫作真正的多元化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面向的大眾面與純文學(xué)期刊所面向的小眾面形成了鮮明的對比。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值在于它的生長根植于自由的網(wǎng)絡(luò)精神。1996年約翰•P•巴洛在《賽博空間獨(dú)立宣言》中宣稱：“我們正在創(chuàng)造一個新世界，人人、處處可以表達(dá)他或她的信仰，無論這種信仰是多么古怪，而不再害怕被強(qiáng)制沉默或強(qiáng)制一律?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由書寫、自由創(chuàng)造、自由想象、自由發(fā)表，是新媒體對虛構(gòu)藝術(shù)創(chuàng)造力的解放和激活。其寫作注重作品的娛樂功能，不同于構(gòu)建“民族國家共同體”的現(xiàn)代啟蒙文學(xué)，它在宏觀上與時代的主導(dǎo)觀念并非相悖，抵抗卻在日常生活的微觀層面展開?！靶畔⒊壐咚俟泛吞摂M現(xiàn)實的技術(shù)特性已經(jīng)夠清楚的了，足以引起人們注意到它們促成新的文化形成的潛能。實的質(zhì)疑和反抗，其中有一種渴望沖出現(xiàn)存體制結(jié)構(gòu)的沖動?！雹劬W(wǎng)絡(luò)文化是一種青年文化，一種探索的文化，一種自娛自由的文化，“一種以先進(jìn)技術(shù)為支撐的文化，具有世界性、開放性、平等性、實時交互性等獨(dú)特的性質(zhì)”④，這是現(xiàn)代民主、自由文化的新的生長，它不是來自知識界的啟蒙，而是來自民間的自覺和反抗，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有無限生機(jī)的內(nèi)在保證。英國學(xué)者約翰•費(fèi)斯克認(rèn)為，民眾并不是被動無助、無分辨能力，因而靠工業(yè)巨子的經(jīng)濟(jì)、文化和政治恩賜過活的一群。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂化不能簡單地看作是一種現(xiàn)實的逃避，也包含對于新的文化和文學(xué)形式的創(chuàng)造。

網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展了小說的形式，如網(wǎng)絡(luò)小說結(jié)構(gòu)的變化，篇幅的拉長和內(nèi)容的混雜，語言的借用與創(chuàng)新，對細(xì)節(jié)的不厭其煩等?；有≌f、多媒體小說、游戲小說、手機(jī)小說、超文本小說等小說新形式蘊(yùn)含著小說藝術(shù)發(fā)展的新的可能。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推動了影視、動漫、游戲等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說是文化產(chǎn)業(yè)的重要題材庫。網(wǎng)絡(luò)小說已成為文化產(chǎn)業(yè)鏈條上的重要環(huán)節(jié)。據(jù)統(tǒng)計，一部優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說在改編成影視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲、衍生文化產(chǎn)品方面涉及的資金流可達(dá)數(shù)十億元。網(wǎng)絡(luò)成為未來經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要媒介，進(jìn)而與民族國家的基本戰(zhàn)略目標(biāo)聯(lián)系起來。網(wǎng)絡(luò)小說在產(chǎn)業(yè)化方面已有一些成功的經(jīng)驗需要總結(jié)，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展部署也必將推動網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)寫作多是業(yè)余的，在網(wǎng)絡(luò)上的寫作者也將隨著年齡而成長，他們的生活也將因為寫作而豐富，寫作不能延長他們的生命長度，但可以增加生命的厚度。因為網(wǎng)絡(luò)寫作的業(yè)余性，在藝術(shù)上也因其不成熟，網(wǎng)絡(luò)小說作者更多的是靠生活底子和激情來寫作，作品中有豐盈的生活世界和來自個性的精神力量，在文學(xué)來源于生活，文學(xué)為心靈寫作的意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是真正的“生命寫作”。

傳統(tǒng)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的母體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對傳統(tǒng)小說的繼承和發(fā)揚(yáng)，通俗文學(xué)的手法、純文學(xué)的趣味、主流文學(xué)的立場、先鋒文學(xué)的實驗意識在不同的網(wǎng)絡(luò)小說中閃耀著靈光，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并沒有脫離傳統(tǒng)小說，而是傳統(tǒng)文學(xué)在新的空間中的生長。對于廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者來說，其寫作的創(chuàng)造力如同英國學(xué)者米歇爾•德賽都所描述的，他們會用“偷獵”、“盜用”、“偷襲”、“為我所用”等方式創(chuàng)造性地改造已有的文學(xué)傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)表是面向世界的，它要求不同國家、民族和文化之間應(yīng)相互尊重、理解和寬容。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者群體是全民性的，它書寫的是更廣大寫作者的精神體驗和藝術(shù)想象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與時代的關(guān)系，是一種帶有生氣勃勃的時代氣息的關(guān)聯(lián)，詭異的想象，戲謔的方式，個體化的時代精神體驗在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以不同的方式存在著。媒體的發(fā)展歷史表明，長篇小說只能出現(xiàn)在現(xiàn)代印刷技術(shù)和報刊成熟的時代，印刷體制時代產(chǎn)生了狄更斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等偉大的小說家，與此相應(yīng)，在新的寫作機(jī)制和文化空間中，網(wǎng)絡(luò)小說經(jīng)典作家、作品將應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷史和趨勢表明，這是一個需要深入研究的領(lǐng)域，也是一個必然要進(jìn)入文學(xué)史研究的領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然進(jìn)入文學(xué)史，并不意味著自動解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史需要面對的問題需要充分的認(rèn)識和討論。

文學(xué)史寫作的基礎(chǔ)是要有重要的作家、作品。“文學(xué)理論不包括文學(xué)批評或文學(xué)史，文學(xué)批評中沒有文學(xué)理論和文學(xué)史，或者文學(xué)史里欠缺文學(xué)理論與文學(xué)批評，這些都是難以想象的?！雹菸膶W(xué)史是對一個時段文學(xué)創(chuàng)作的提升和總結(jié)，并不是每一個作家都能進(jìn)入文學(xué)史，進(jìn)入文學(xué)史的作家都是經(jīng)過文學(xué)批評篩選的作家，只有那些創(chuàng)作上取得了一定成就的作家才能得到批評家的關(guān)注，才能進(jìn)入文學(xué)史。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所面臨的最大問題是網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)作家有很大的不同，他們大多是非職業(yè)化的寫作，其寫作的起點(diǎn)低，寫作的作品通過網(wǎng)絡(luò)媒介的放大，在讀者群中有很大的影響力，但他們的作品可供文學(xué)分析的“藝術(shù)含量”并不高，很多作者是“玩票”寫作，有些作者是曇花一現(xiàn)的寫作，有些作者寫了很多作品，但并沒有多少文學(xué)成就可言，如《第一次親密的接觸》作者痞子蔡的寫作就是如此。還有些作者是由一部文學(xué)作品成名，其后續(xù)創(chuàng)作尚未可測，如創(chuàng)作《明朝那些事兒》的當(dāng)年明月，寫《藏地密碼》的何馬，都是如此。還有些作者是在網(wǎng)絡(luò)上成名，但其后期的寫作力圖擺脫網(wǎng)絡(luò)的影響，寫作的作品也不再在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)，其寫作的網(wǎng)絡(luò)特色已經(jīng)淡化了。如安妮寶貝和寧肯，前者是早期中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的代表性作家，曾與李尋歡、寧財神被稱作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“三駕馬車”，安妮寶貝的作品主要發(fā)表的途徑是實體書的出版，主要走市場銷售路線，但其創(chuàng)作的純文學(xué)色彩越來越濃，其文字的思維力度和憂郁色彩愈益濃烈，也贏得了更多的讀者，有研究者撰文的題目為《安妮寶貝：路為什么越走越寬？》⑥，批評家郜元寶評論安妮寶貝的文章題目為《向堅持“嚴(yán)肅文學(xué)”的朋友介紹安妮寶貝———由〈蓮花〉說開去》。⑦寧肯的《蒙面之城》曾自由投稿到幾家大型的文學(xué)刊物，被拒絕，后來在新浪網(wǎng)上連載，好評如潮?！懂?dāng)代》文學(xué)雜志找到寧肯，以頭條刊發(fā)，并加“編者按”，認(rèn)為這部作品的出現(xiàn)標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作水平已達(dá)到了與純文學(xué)比肩的地步。但寧肯后來的創(chuàng)作并沒有走網(wǎng)絡(luò)路線，而是承續(xù)80年代先鋒小說的路向，追求思想和藝術(shù)形式上的先鋒探索性，其寫作有意識地面向小眾讀者，其作品《天•藏》入圍第八屆茅盾文學(xué)獎前20強(qiáng)。早期通過網(wǎng)絡(luò)成名的作家慕容雪村后來的創(chuàng)作的作品網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色也漸漸地淡化。2003年，起點(diǎn)中文網(wǎng)的vip收費(fèi)成功，網(wǎng)絡(luò)寫作者在網(wǎng)上發(fā)表作品就可以獲得收入，在網(wǎng)站推舉、宣傳、排行等機(jī)制的刺激下，網(wǎng)絡(luò)們?nèi)崭聰?shù)千字甚或上萬字都是家常便飯，這樣高密度的寫作，讓寫作成為一種“碼字”生活，寫作者不能及時充電，不能有更多地思考期和猶豫期，沒有藝術(shù)的沉淀期。在學(xué)術(shù)界，網(wǎng)絡(luò)作家常被稱為是“網(wǎng)絡(luò)”，唐家三少、跳舞、血紅、我吃西紅柿、南派三叔、滄月、天下霸唱等人的作品市場效應(yīng)很好，但幾乎沒有批評家評論他們的作品。

“五四”以來的中國新文學(xué)開創(chuàng)了“為人生”的“啟蒙”文學(xué)的新傳統(tǒng)，而最有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特色的是玄幻、盜墓、YY、穿越、修真等題材的娛樂化小說，這些小說中思想的含量和藝術(shù)的含量似乎都很稀薄，禁不起讀者的反復(fù)閱讀，特別是經(jīng)過一個世紀(jì)多世紀(jì)的文學(xué)史教學(xué)傳統(tǒng)影響的評論家和研究者，很少會有人把網(wǎng)絡(luò)類型化小說作為自己的研究對象，認(rèn)為這樣會是誤入歧途。一位批評家在評價玄幻小說的時候認(rèn)為，“中國文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時代”⑧，這樣的評價很明顯是帶有明顯的純文學(xué)趣味的。筆者曾于2009年1月16日00∶00點(diǎn)用google搜索引擎對主要的現(xiàn)代知名作家和網(wǎng)絡(luò)作家的名字為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，從所搜到的網(wǎng)頁數(shù)量看，天下霸唱高于張愛玲，六六、安妮寶貝、當(dāng)年明月高于王蒙、賈平凹、莫言等文壇名家，但相應(yīng)的在中國知網(wǎng)中所搜到的學(xué)術(shù)期刊論文，天下霸唱、六六、樹下野狐、玄雨、明曉溪、流瀲紫為0，當(dāng)年明月為2，安妮寶貝為55，而王蒙、賈平凹、莫言等作家的研究文獻(xiàn)數(shù)都在數(shù)百篇，張愛玲有2168篇，魯迅有15854篇。我于2006年開始致力于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，所寫的作家、作品專論式的文章，被很多的學(xué)術(shù)刊物拒絕。當(dāng)代批評家也很少有人去用心像研讀一個傳統(tǒng)作家那樣去研讀一個網(wǎng)絡(luò)作家的作品。這里有文學(xué)趣味的變化，有研究體系的轉(zhuǎn)變等諸多問題。只有經(jīng)過了文學(xué)批評家所評價過的作家作品，才有可能進(jìn)入文學(xué)史，其文學(xué)的價值也只有在眾多的批評家的關(guān)注下才能逐步得到發(fā)掘。因為沒有作家論、作品論的支撐，對建構(gòu)當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史成了一個學(xué)術(shù)難題。它使得當(dāng)下的文學(xué)史教材中，多將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一個拼貼的板塊而存在，其進(jìn)入文學(xué)史的也只能是宏觀的總體概覽性的章節(jié)，對作家作品的介紹也只能是相對粗略的簡單介紹，不可能給網(wǎng)絡(luò)作家開設(shè)專門的章節(jié)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評論主要是由千萬的網(wǎng)友讀者完成的，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論基本上不起什么作用，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者跟帖評論大多是一種印象式的，帶有個人特點(diǎn)的，“往往有很真切的個人性情和才情，屬于一種感悟性的人生閱讀評論”⑨，評論者的文學(xué)素養(yǎng)也不是很高，但其中不乏真知灼見的高論，從“讀者反映論”的角度看，是文學(xué)研究可供借鑒的資料。如何利用這些文學(xué)資源，有個需要除渣去蔽的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史的難度還在于，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫史的作者，在面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品時，需要付諸巨大的精力，要保持高昂飽滿的熱情去從事這項工作是很不容易的。網(wǎng)絡(luò)小說動輒數(shù)百萬字，閱讀量是很大的。而閱讀只是寫作的第一步，因其作品藝術(shù)含量的稀薄，注定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究是一項廣種薄收的工作。

文學(xué)史寫作是文學(xué)作品不斷經(jīng)典化的過程，寫作文學(xué)史是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典作品運(yùn)動軌跡的過程。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作是向下的，不是朝著經(jīng)典化的方向走，而是沿著大眾接受的路向上走。在國外，《飄》這樣的通俗文學(xué)作品也是被嚴(yán)肅作家所瞧不起的，不能進(jìn)入美國文學(xué)史的。這意味著，要勾勒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展全貌，要對其發(fā)展的藝術(shù)線索進(jìn)行描述，是很難的。網(wǎng)絡(luò)寫作與市場、讀者的聯(lián)系，與通俗文學(xué)的聯(lián)系，比與藝術(shù)發(fā)展的演進(jìn)層面的聯(lián)系更鮮明、更有代表性。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的評價會成為一個問題存在，意味著要建立新的評價體系，才能很好地評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)史上的價值?！八^有個性的文學(xué)史，說到底是有獨(dú)特文學(xué)史理論建樹的文學(xué)史?！薄坝靡环N拼接的形式將其容納進(jìn)文學(xué)史框架，則不注意整個文學(xué)史的思路與框架充滿了矛盾與不和諧。我們沒有給通俗文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)（包括日治下的臺灣文學(xué)）和舊體文學(xué)等現(xiàn)象充分的文學(xué)史定位和理論探討，就將其朝原有框架的文學(xué)史里塞進(jìn)去，結(jié)果必然造成文學(xué)史的邏輯混亂和大雜燴的內(nèi)涵。”⑩這意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是全新的探索，而不僅僅是文學(xué)史板塊的一個補(bǔ)充延伸。如《現(xiàn)代中國文學(xué)通鑒》已有較好的實踐嘗試，它通過文學(xué)與文化的關(guān)系，將現(xiàn)代中國文學(xué)分成“政治文化”、“新潮文化”、“傳統(tǒng)文化”和“消費(fèi)文化”四大板塊，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作是“新潮文化”和“消費(fèi)文化”滲染的文學(xué)形態(tài)，使“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與電影、電視劇、古典詩詞等一同融入現(xiàn)代中國文學(xué)史的有機(jī)整體之中。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的難度和尷尬還在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的合法性問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生之日起，就受到了來自多方的質(zhì)疑？網(wǎng)絡(luò)只是一種傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)上寫作與紙上的寫作并無二樣，如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是一個偽概念，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究也沒有存在的合理性。如果“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是個實際存在的概念，如何區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？除了首發(fā)的媒介不一樣，代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的是以懸疑、盜墓、玄幻、穿越、修真為題材的幻想式作品嗎？如果是，那么這些作品在藝術(shù)上對傳統(tǒng)小說的發(fā)展在哪里？網(wǎng)絡(luò)小說對中國當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)了哪些藝術(shù)上的東西，這些都是需要深入研究的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)史的難度還在于網(wǎng)絡(luò)作家多是二、三十歲的年輕人，早期成名的第一代網(wǎng)絡(luò)作家，現(xiàn)在也不過近不惑之年。這些寫作者成熟的作品還沒有出現(xiàn)，但他們的創(chuàng)作成名作往往就是其代表作，他們所走過的創(chuàng)作道路和傳統(tǒng)的作家有很大的區(qū)別，他們和影視、圖書市場之間、作協(xié)體制之間也比傳統(tǒng)作家復(fù)雜得多。這些問題常常遮蔽在媒體批評的“唱盛”或“唱衰”簡單的對立評價之中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史，既期待著更多成熟的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)的歷史時機(jī)，也需要對這些問題展開深入研究。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的意義

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是當(dāng)代文學(xué)史寫作的必然任務(wù)，對當(dāng)代文學(xué)研究者來說，及時地對新出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，對有價值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行跟蹤、評論，使之經(jīng)典化，探討其文學(xué)史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學(xué)理論》中曾探討研究現(xiàn)存作家的問題與意義，對于研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頗有啟發(fā)意義?！胺磳ρ芯楷F(xiàn)存作家的人只有一個理由，即研究者無法預(yù)示現(xiàn)存作家畢生的著作，因為他的創(chuàng)作生涯尚未結(jié)束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋?？墒?，這一不利的因素，只限于尚在發(fā)展前進(jìn)的現(xiàn)存作家；但是我們能夠認(rèn)識現(xiàn)存作家的環(huán)境、時代，有機(jī)會與他們結(jié)識并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優(yōu)越性大大壓倒那一點(diǎn)不利的因素?！雹灳W(wǎng)絡(luò)作家多是70后、80后、90后作家，他們的創(chuàng)作正處于成長之中，非常期待有批評家對他們的創(chuàng)作展開評論和交流。作為感同深受的當(dāng)代研究者，和網(wǎng)絡(luò)寫作者一樣，享用著網(wǎng)絡(luò)文明的成果，網(wǎng)絡(luò)寫作者的文化創(chuàng)作背景、文化資源吸收，所面對的文化難題，與批評者之間的溝通并無障礙，而這種交流，也是有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮和進(jìn)步的。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對于大多數(shù)從純文學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域的研究者來說，其實是一件有挑戰(zhàn)性的事情，其知識的轉(zhuǎn)換，對通俗文學(xué)作品的閱讀，網(wǎng)絡(luò)上閱讀習(xí)慣的改變，參與網(wǎng)絡(luò)寫作的實踐活動，都意味著研究方式的改變。在評價的知識、價值體系上要更新，對作品要有新的洞察力，要有能力和網(wǎng)絡(luò)作家展開深入的對話，而不是簡單地以純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去貶低網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

柯林伍德在《歷史的觀念》中認(rèn)為，歷史事件是客觀的，但歷史寫作是思想的產(chǎn)物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對象是思想，“史學(xué)的任務(wù)在于表明事情何以發(fā)生，在于表明一件事情怎樣導(dǎo)致另一件事情。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上改變了中國文學(xué)的版圖，影響了文學(xué)的發(fā)展走向，豐富、擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)力。對這樣的歷史進(jìn)程，當(dāng)代文學(xué)史必然是要記錄和書寫的。這也是當(dāng)代文學(xué)研究必然要面對的任務(wù)。而對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說，網(wǎng)絡(luò)資料保存的不穩(wěn)定性、可刪除性，也加大了這項工作的意義重要性?！叭瞬粌H生活在一個各種‘事實’的世界里，同時也生活在一個各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個社會所接受的各種道德的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個世界的性質(zhì)也就隨之而改變。同樣，一個人的思想理論改變了，他和世界的關(guān)系也就改變了?！雹灳W(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變的是文學(xué)的發(fā)表機(jī)制。改變了文學(xué)的生態(tài)環(huán)境，也必將改變文學(xué)的觀念，在這個意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，將面臨的不只是簡單的文學(xué)史領(lǐng)域的擴(kuò)大化的問題，而是對文學(xué)觀念的根本性調(diào)整，文學(xué)作品的評價體系也將因此而改變。也許，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和純文學(xué)之間的分級化態(tài)勢將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問題，其意義大于少數(shù)民族文學(xué)、臺港文學(xué)、古典詩詞入史的意義，其意義不僅僅是文學(xué)史領(lǐng)域不斷增容的問題，而是關(guān)系整個當(dāng)代文學(xué)體系變化的大事?！笆裁词俏膶W(xué)史家的史識？我的理解中，就是文學(xué)史家有能力解讀史料文本，有能力創(chuàng)造出新的理論假設(shè)來解釋文學(xué)現(xiàn)象，推動文學(xué)史研究的深入和原有文學(xué)史理論的提高?！痹谖膶W(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)積淀甚于現(xiàn)代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)又甚于當(dāng)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)的活力正在于其當(dāng)代性，即其開放的視野。這種不斷延展的當(dāng)代性，使當(dāng)代文學(xué)史的寫作總是比別的學(xué)科震蕩更大，新的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)更具有多種可能性。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)改變了寫作的發(fā)表機(jī)制，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴(kuò)大了寫作的群體陣容。文學(xué)的大眾化問題因為新媒介的出現(xiàn)而出現(xiàn)新的局面，通俗的、幻想的文學(xué)大放異彩。20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的市場機(jī)制與文學(xué)之間的火熱關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)媒介的推動下風(fēng)生水起，感性解放的身體寫作，顛覆崇高的“低化”寫作，傳統(tǒng)通俗小說敘事的波瀾曲折，底層生活的生動體驗，機(jī)制的制造，它意味著“A•馬爾羅想象中的博物館”式的文學(xué)史的產(chǎn)生，意味著文學(xué)多元化的歷史運(yùn)動將以具體的形態(tài)建構(gòu)起新的理論構(gòu)架。

在談到五四白話文學(xué)的時候，認(rèn)為中國文學(xué)有“死”的文學(xué)和“活”的文學(xué)的區(qū)別。韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽玄、李夢陽、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、、吳汝綸等人的文學(xué)是“死的文學(xué)”，而用白話寫作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學(xué)。的觀點(diǎn)有些絕對，但對于我們認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不無啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生氣來自對多元文學(xué)敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫照，一種小說閱讀機(jī)制的重新獲得。小說對生活的模仿，既是歷史現(xiàn)實的，也是想象的，還是夸張的。網(wǎng)絡(luò)歷史小說不做嚴(yán)格的歷史考證，按照內(nèi)心的期待去想象。對比那些“僵尸般”的“精英”小說，網(wǎng)絡(luò)小說無疑是“活的文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充滿了對傳統(tǒng)文學(xué)體系的解構(gòu)和顛覆。德里達(dá)認(rèn)為文學(xué)是一種無所不寫的建制，解構(gòu)來自文學(xué)內(nèi)部，不是外部的，是對主流中心規(guī)范的必然反抗。這種寫作的夢想，在中國網(wǎng)絡(luò)時代開始慢慢變成現(xiàn)實。自己解構(gòu)自己是文學(xué)發(fā)展自身的特性，使文學(xué)得以豐富性的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)的這種內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制提供了可能。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評獎中，有很多的中國當(dāng)代批評家的身影，他們參與作品的審讀、評價，給作品寫評語，為寫作者頒獎，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)寫作者的日漸成熟，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者寫評論的作家、作品越來越多，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供更好的基礎(chǔ)。

作為成長的網(wǎng)絡(luò)作家，在獲得了很好的讀者市場效應(yīng)的時候，他們的創(chuàng)作獲得了空前的自由。市場機(jī)制的推動，個人人生閱歷的提升，個人藝術(shù)修養(yǎng)的沉淀，都將讓他們的寫作獲得更廣闊的精神天地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了一個歷史的草創(chuàng)期，其寫作的門檻也將為前期的寫作者所墊高，那些沒有寫作根基的網(wǎng)絡(luò)大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅持寫作，勇于挑戰(zhàn)自我，有更好的寫作天賦寫作者才能建構(gòu)起豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界。隨著歷史進(jìn)程的推移，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將產(chǎn)生更多的優(yōu)秀作家，更多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供了直接的基礎(chǔ)。