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摘要：中國古典詩歌與城市景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系作為研究基礎(chǔ)，基于現(xiàn)代心理、美學(xué)、詩學(xué)原理，從兩者的審美和創(chuàng)作的共同性入手。自古以來，詩詞是文人的精神世界，詩歌創(chuàng)作中，詩人們通過對空間，時間，風(fēng)景，人物等作描述，來傳達(dá)自己的精神世界，而許多文人又在現(xiàn)世的生活里構(gòu)筑了一方又一方的園林。由此可想，詩歌和園林景觀自古就有聯(lián)系，而其中的關(guān)系，本文將一探究竟。

關(guān)鍵詞：中國古典詩歌;景觀設(shè)計(jì);共同性;設(shè)計(jì)手法

詩歌創(chuàng)作藝術(shù)是指以詩歌為體，用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩歌。詩歌創(chuàng)作被視為藝術(shù)的創(chuàng)作，詩歌中的點(diǎn)滴也作藝術(shù)的點(diǎn)滴。當(dāng)然，詩人創(chuàng)作中的狀態(tài)也作藝術(shù)家創(chuàng)作狀態(tài)。在詩歌創(chuàng)作中的秩序，邏輯，時空的轉(zhuǎn)化，精致的描述，搭配等等，卻是與藝術(shù)中的景觀空間設(shè)計(jì)有著很強(qiáng)的聯(lián)系性。

一、詩詞與景觀設(shè)計(jì)間的相互浸潤與轉(zhuǎn)化

(一)首先，中國文人們愛好詩詞上的精神表達(dá)，同時在現(xiàn)世的生活中，追求著園林景觀，因此很多詩人有著自己的園林。例如，竹林七賢的竹林精舍，白居易的桃花塢，嵇康的嵇山別墅，王維的輞川別墅，文征明的藝圃，等等。雖然這些例證都是條件尚好的文人雅士，但如沈復(fù)與蕓娘那樣只有幾步花園，借景滄浪的雅性才著實(shí)讓人感動，最后連滄浪也沒得借了，只得做了碗蓮放置桌前。這可見，自古以來，中國文人們，甚至是中國的傳統(tǒng)精神里，都追求著：“天地有大美”這幾字。(二)創(chuàng)作的情感表達(dá)(作用)。文人雅士們創(chuàng)作出的詩詞，歌頌并描繪著自然的風(fēng)光和雅致，這樣描繪便促進(jìn)了自然景觀運(yùn)用的文人氣韻與美學(xué)。例如，文人們大多愛頌贊，花中四君子：梅、蘭、竹、菊。在這樣的贊譽(yù)中，不管是文人，雅士，武夫，百姓都愛在器物或是日用常行中大量運(yùn)用這四種元素，而在傳統(tǒng)古代園林中(環(huán)境景觀設(shè)計(jì))也愛大量的布置和設(shè)計(jì)，烘托著這四物。

二、營造詩意景觀的策略與表現(xiàn)

探索中國古典詩詞(以杜甫詩賦為例)藝術(shù)作品與景觀空間環(huán)境研究。通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將杜詩文化全新注入浣花溪公園，推動其成為全國唯一一個全面展示杜詩的精品文化區(qū)域，為游客提供從杜詩角度感受成都?xì)v史文化名城形象的嶄新視角。在歷代文人隱士生活過的錦官城西浣花溪畔，成都這座古老與現(xiàn)代有機(jī)融合的國家中心城市，將翻開其全新的一頁。在杜甫的生平中，經(jīng)歷了多個階段，杜甫共有一千四百五十五首詩歌流傳至今。如何運(yùn)用杜詩各個時期的經(jīng)典名句做出有意義的景觀呢？首先，結(jié)合歷史本身，了解到杜甫生平中，他最閑適，安逸的生活就是在年少時期在長安的生活了。所以在設(shè)計(jì)的場地上應(yīng)該是一片開闊，明朗的景致。大片的緩坡草地，搭配景致的古樁，配以意氣風(fēng)發(fā)的雕塑造型的杜甫。而在石品的搭配上應(yīng)該是圓融飽滿的大石，彎曲而富有深意的道路，結(jié)合中國傳統(tǒng)造園手法中，龍腹部栽種植物。而詩人的詩歌，用大片的雕塑石片呈現(xiàn)，宛如壯麗詩篇。在杜甫的人生第二階段中，生命不再只是琴棋書畫詩酒花，而是柴米油鹽醬醋茶。在追尋鐘鼎的道路上，杜甫見到了民情苦味，尋官的不易。而這時期的杜甫經(jīng)典名句是：“暮隨肥馬塵，朝扣富兒門”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑”。設(shè)計(jì)中以抽象的唐代建筑群落構(gòu)架為背景，以長安現(xiàn)實(shí)生活與皇室空中樓閣對比營造場景氛圍。場地是一塊厚重的鐵板，鐵板會隨著時間有斑駁的痕跡，而鐵板的運(yùn)用是讓體驗(yàn)者有場地強(qiáng)調(diào)的意味，有種登上歷史舞臺的儀式感。而唐代建筑構(gòu)架的實(shí)在，殘缺也是不抽象的造型里的歷史真實(shí)感，而構(gòu)架與鐵板之間的聯(lián)系就是用鋼架組合成的杜甫這一時期的經(jīng)典詩句，這也是寓意杜甫與皇室的空中樓閣間的聯(lián)系就是詩文。在杜甫的人生最后階段里，仿佛應(yīng)證了一句話：我們身后遺棄的時間越是久遠(yuǎn)，呼喚我們回去的聲音越是強(qiáng)烈。杜甫的最后階段里，他開始想要回到長安，回到故鄉(xiāng)，他不斷回頭，不斷前行。杜甫在這時寫下了這樣的詩句：“家事丹砂訣，無成涕作霖”，“年過半百不稱意，明日看云還杖藜”，設(shè)計(jì)中，以鐵銹做遠(yuǎn)處的山川，一艘破敗行進(jìn)的石船，好像是杜甫余生的寫照，船下鋪設(shè)的是細(xì)石做的河道，而此處的造石則是色重，肌理感強(qiáng)的石頭來烘托氛圍。詩句其實(shí)就是詩人一筆一間對應(yīng)上某種景致和心情的描繪，而景觀對于每個人而言，都可以在心上營造一座園林，私享的、無邊的、美好的。從詩詞的語句間，設(shè)計(jì)師找到景觀搭配的原由從而增加景觀設(shè)計(jì)中的文人氣，達(dá)到所要的目標(biāo)。但有時，設(shè)計(jì)師找到的其實(shí)是“對應(yīng)的心情”，然后設(shè)計(jì)出了“有情緒的環(huán)境”，不是死板的安置與擺放。與詩人那些“共通的情緒”，換做了設(shè)計(jì)中的起伏與隱逸，設(shè)計(jì)的思路與主張，讓設(shè)計(jì)達(dá)到一種有“情緒的環(huán)境”，詩詞是隨心的，設(shè)計(jì)是隨人的。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱良志.中國美學(xué)十五講[M].北京大學(xué)出版社，2006.4.

[2][丹麥]揚(yáng)·蓋爾.交往與空間[M]何人可.中國建筑工業(yè)出版社，2002.10.

作者:李寒汐 單位:四川大學(xué)